التَّفسير
غريب القرآن
المُتشابِهات
الموضوعات
الإعراب
الوقفات التَّدبُّرية
الترجمات
قوله تعالى : لَيْسَ عَلَى الضُّعَفَاءِ ولا عَلَى المَرْضَى وَلا عَلَى الَّذِينَ لا يَجِدُونَ مَا يُنْفِقُونَ حَرَجٌ إِذَا نَصَحُوا لله وَرَسُولِهِ ؛ هذا عطف على ما تقدم من ذكر الجهاد في قوله : لَكِنِ الرَّسُولُ وَالَّذِينَ آمَنُوا مَعَهُ جَاهَدُوا بأَمْوَالِهِمْ وَأَنْفُسِهِمْ ، ثم عطف عليه قوله : وَجَاءَ المُعَذِّرُونَ مِنَ الأَعْرَابِ لِيُؤْذَنَ لَهُمْ ، فذمّهم على الاستيذان في التخلف عن الجهاد من غير عذر. ثم ذكر المعذورين من المؤمنين، فذكر الضعفاء وهم الذين يضعفون عن الجهاد بأنفسهم لزَمَانَةٍ أو عَمًى أو سنٍّ أو ضعف في الجسم، وذكر المرضى وهم الذين بهم أعلال مانعة من النهوض والخروج للقتال، وعَذَرَ الفقراء الذين لا يجدون ما ينفقون، وكان عُذْرُ هؤلاء ومَدْحُهم بشريطة النصح لله ورسوله ؛ لأن من تخلف منهم وهو غير ناصح لله ورسوله بل يريد التضريب والسعي في إفساد قلوب من بالمدينة لكان مذموماً مستحقّاً للعقاب. ومن النُّصْحِ لله تعالى حَثُّ المسلمين على الجهاد وترغيبهم فيه والسعي فيه إصلاح ذات بينهم ونحوه مما يعود بالنفع على الدين، ويكون مع ذلك مخلصاً لعمله من الغشِّ ؛ لأن ذلك هو النصح، ومنه التوبة النصوح.
قوله تعالى : مَا عَلَى المُحْسِنِينَ مِنْ سَبِيلٍ ، عمومٌ في أن كل من كان محسناً في شيء فلا سبيل عليه فيه. ويحْتَجُّ به في مسائل مما قد اخْتُلف فيه، نحو ما استعار ثوباً ليصلي فيه أو دابةً ليحج عليها فتهلك، فلا سبيل عليه في تضمينه لأنه محسن، وقد نفى الله تعالى السبيل عليه نفياً عامّاً، ونظائر ذلك مما يختلف في وجوب الضمان عليه بعد حصول صفة الإحسان له، فيحتج به نَافُو الضمان. ويحتجّ مخالفنا في إسقاط ضمان الجمل الصؤول إذا قتله من خشي أن يقتله بأنه محسن في قتله للجمل، وقال الله تعالى : مَا عَلَى المُحْسِنِينَ مِنْ سَبِيلٍ ونظائره كثيرة.
أحكام القرآن
الجصاص