التَّفسير
غريب القرآن
المُتشابِهات
الموضوعات
الإعراب
الوقفات التَّدبُّرية
أسباب النُّزول
الترجمات
إذن : فالمعفون من الجهاد هم : الضعيف والمريض، والذي لا يجد قوتا، ولا يجد راحلة ؛ فيطلبها من رسول الله صلى الله عليه وسلم فيقول له الله١ : لا أجد ما أحملكم عليه ومن في مثل هذه الحالة يحزن مرتين ولا يفرح ؛ الحزن الأول : بسبب عجز المسلمين في ذلك الوقت أن يملكوا ما ينهض بنفقات المقتلين أو أن يجهزوا لهم وسائل الانتقال إلى ميدان القتال، والحزن الثاني : بسبب عدم تواجده في ميدان القتال مشاركا و مجاهدا، ولا يبقى له إلا مشاركة الاستطاعة بجهاد يختلف عن الجهاد في ميدان القتال.
إنه جهاد حماية القاعدين من إشاعات المنافقين. ذلك أن المنافقين لن يسكتوا عن محاربة الإيمان، بل سيرجفون بنقل الأخبار الكاذبة إلى أهالي المقاتلين، وهم من نسميهم في الاصطلاح الحديث " الطابور الخامس "، وهم من يثبّطون همم ومعنويات أهالي المقاتلين. إذن : فمن قعد عن القتال بسبب عذر حقيقي فله جهاد آخر في حماية الجبهة الداخلية من أهالي المقاتلين في مواجهة حرب الإشاعات التي يقودها المنافقون.
وهكذا نجد الجهاد٢ فريضة من فرائض الإسلام، ومجاهدة غير المسلمين تكون لأمرين : الأمر الأول : حين يعارض غير المسلمين الدعوة إلى الإيمان، وأن يقفوا في سبيل الداعي ليسكتوه عن الدعوة إلى الله، والأمر الثاني : أن ينتشر المسلمون في الأرض ليعلوا كلمة الله، ليس إكراها عليها، فالدين لا إكراه فيه، والسيف الذي حمل في الإسلام، لم يحمل ليفرض دينا، وإنما حمل ليكفل حرية الاختيار للإنسان في أن يختار الدين الذي يريد اعتناقه بل إكراه. وتحرير اختيار الإنسان ؛ إنما ينشأ بإزاحة العقبات التي تفرض عليه دينا آخر، ثم يستقبل الإنسان الأديان كلها، فيختار بحرية الدين الذي يرتضيه.
إذن : فالإسلام لم يفرض بالسيف، وإلا فمن الذي فرض الإسلام على الذين سبقوا إليه حين كان ضعيفا لا يملك أن يحمي من دخل فيه ؟ !.
وما دام الجاد فريضة بهذا المعنى، فكل مسلم مكلف بأن يجاهد، إما فرض عين-إن غلب المؤمنون على أمر مكروه، وإما فرض كفاية- إن قام به البعض سقط عن الباقين. ولم يعذر الله من الجهاد إلا هذه الطوائف ؛ الضعفاء بشيخوخة أو صغر، والمرضى أصحاب الداءات، والذين لا يجدون ما ينفقون، و هم قسمان : قسم لا يجد ما ينفقه على نفسه، وقسم لا يجد ما ينفقه على الحرب، أي : لا يجد أدوات القتال أو الراحة التي يركبها.
ورفع الحق سبحانه الحرج عن هؤلاء، ووظّفهم سبحانه في وظيفة إيمانية تخدم الجهاد بأن يكونوا في عون أهل المجاهدين، ويقمعوا المرجفين الذين يريدون النيل من الروح المعنوية للمسلمين، وأن يردوا عليها، ويخرسوا ألسنة السوء، هذا بالنسبة للذين لا يجدون ما ينفقونه على أنفسهم خلال الجهاد من طعام وسلاح وغير ذلك٣.
أما الذي يجد ما ينفق، ولا يجد الوسيلة التي تنقله إلى ساحة القتال ؛ فعليه أن يذهب إلى ولي الأمر ليسأله الراحلة، وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم هو قائد الجهاد في حياته، فإن قال لأحد : ليس عندي ما أنقلك عليه إلى مكان القتال. فهذا إذن بالقعود، ولكنه إذن لا يكفي لرفع الحرج عنه، بل يجب أن يعلن بوجدانه انفعاله في حب الجهاد، وحزنه على أنه لم يكن مع الذين يجاهدون.
ولذلك قال الحق : تولوا وأعينهم تفيض من الدمع حزنا ألا يجدوا ما ينفقون كلمة " تفيض أعينهم " توضح ما في قلب هؤلاء المؤمنين. والفيض دائما للدموع، والدموع هي ماء حول العين ؛ يهيجه الحزن فينزل، فإذا اشتد الحزن ونفد الدمع وجمدت العين عن البكاء ؛ يؤخذ من سائل آخر فيقال :" بكيت دما ".
وأراد الحق سبحانه وتعالى أن يبين لنا شدة حزن المؤمنون على حرمانهم من الجهاد، فلم يقل سبحانه وتعالى :" فضت دموعهم "، ولم يقل : " بكوا دما بدل الدموع "، وإنما قال : وأعينهم تفيض ، فكأن العين ليس فيها ماء، ولا دم، ولم يعد إلا أن تفيض العين على الخد، وذاك إظهار لشدة الحزن في القلب، وهذا المجاهد لا لوم عليه ولا ذنب ؛ لأنه فعل ما في وسعه وما في طاقته وعبر عن ذلك بحرقة مواجيده على أنه لم يكن من أهل الجهاد.
٢ الجهاد يكون فرضا عينيا إذا حصل الاعتداء واحتلت من الأعداء البلد ويكون فرض كفاية إذا حدث اعتداء ولم تحتل البلد وكذلك لنشر دعوة الله فيكون الجهاد بالإقناع والدليل، لأن الإسلام لا يعرف السيف إلا عند الإعتداء ووقوع الظلم على المسلمين من الغير..
٣ وذلك بالإعلام الديني وتحجيم الإشاعات الكاذبة..
تفسير الشعراوي
الشعراوي