تفسير سورة الفاتحة

[ ١ ] : مسألة : في تحقيق المروي عن ابن مسعود رضي الله عنه في إنكاره كون الفاتحة، والمعوذتين من القرآن.
قال ابن حزم :
كل ما روي عن ابن مسعود : من أن المعوذتين، وأم القرآن لم تكن في مصحفه ؛ فكذب موضوع لا يصح ؛ وإنما صحت عنه قراءة عاصم١، عن زر بن حبيش٢، عن ابن مسعود، وفيها أم القرآن، والمعوذتان٣ ٤.
الاستعاذة
وفيها مسألتان :
[ ٢ ] : المسألة الأولى : في حكم الاستعاذة.
ومذهب ابن حزم : أنها فرض عند قراءة القرآن في الصلاة وغيرها.
قال ابن حزم :
وفرض على كل مصل أن يقول إذا قرأ : " أعوذ بالله من الشيطان الرجيم " لا بد له في كل ركعة من ذلك لقول الله تعالى :﴿ فإذا قرأت القرآن فاستعذ بالله من الشيطان الرجيم ﴾٥
ومن الخطأ أن يأمر الله تعالى بأمر ثم يقول قائل بغير برهان من قرآن، ولا سنة : هذا الأمر ليس فرضا، لاسيما أمره تعالى بالدعاء في أن يعيذنا من كيد الشيطان ؛ فهذا أمر متيقن : أنه فرض ؛ لأن اجتناب الشيطان، والفرار منه ؛ وطلب النجاة منه : لا يختلف اثنان في أنه فرض، ثم وضع الله تعالى ذلك علينا عند قراءة القرآن.
قال ابن حزم : فلم يبق إلا قول من أوجب التعوذ : فرضا، في قراءة القرآن في الصلاة وغير الصلاة، على عموم الآية المذكورة.
١ حدثنا محمد بن سعيد بن نبات، ثنا أحمد بن عون الله، ثنا قاسم بن أصبغ، ثنا محمد بن بشار، ثنا محمد بن جعفر، ثنا شعبة، عن عمرو بن مرة، عن عاصم العنزي عن ابن جبير بن مطعم، عن أبيه قال : رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم حين دخل الصلاة قال : " الله أكبر كبيرا، الله أكبر كبيرا، الله أكبر كبيرا، ثلاثا، الحمد لله كثيرا، الحمد لله كثيرا، الحمد لله كثيرا، وسبحان الله بكرة وأصيلا، اللهم إني أعوذ بك من الشيطان، من همزه، ونفخه ونفثه " ٦
٢ حدثنا حمام، ثنا ابن مفرج، ثنا ابن الأعرابي، ثنا الدبري، ثنا عبد الرزاق، عن سفيان الثوري، عن سعيد الجريري، ثنا يزيد بن عبد الله بن الشخير، عن عثمان بن أبي العاص الثقفي قال : قلت : يا رسول الله حال الشيطان بيني وبين قراءتي. فقال النبي صلى الله عليه وسلم : " ذلك شيطان يقال له : خنزب ؛ فإذا حسسته فتعوذ واتفل عن يسارك ثلاثا " ٧.
٣ وعن ابن جريج، عن عطاء قال : الاستعاذة واجبة لكل قراءة في الأرض في الصلاة وغيرها ويجزئ عنك، أعوذ بالله من الشيطان الرجيم.
قال ابن جريج : فقلت له : من أجل :﴿ فإذا قرأت القرآن فاستعذ بالله من الشيطان الرجيم ﴾ قال : نعم٨ ٩.
[ ٣ ] : المسألة الثانية : في محل الاستعاذة من القراءة.
ومذهب ابن حزم أنها تكون قبل القراءة.
قال ابن حزم :
روينا من طريق معمر : عن أيوب السختياني، عن محمد بن سيرين : أنه كان يتعوذ من الشيطان في الصلاة قبل أن يقرأ أم القرآن، وبعد أن يقرأ أم القرآن١٠.
قال ابن حزم : ومن قال بقول بن سيرين وأخذ به فيرى التعوذ سنة قبل افتتاح القراءة ؛ لأنه فعل رسول الله صلى الله عليه وسلم بنقل القراء جيلا بعد جيل، وفرضا بعد أن يقرأ ما يقع عليه اسم القرآن، ولو أنه كلمتان، على نص الآية ؛ لأنها توجب التعوذ بعد القراءة بظاهرها.
قال ابن حزم : إلا أنه قد صح إجماع جميع قراء أهل الإسلام جيلا بعد جيل على الابتداء بالتعوذ متصلا بالقراءة قبل الأخذ في القراءة، مبلغا إلينا من عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم فهذا قاض على كل ذلك. وقد صح عن رسول الله صلى الله عليه وسلم : " إذا توضأ أحدكم فليستنثر " ١١
وصح أنه عليه السلام استنثر في أول وضوئه١٢ وبالله تعالى التوفيق١٣.