تفسير سورة الفاتحة

وهي سبع آيات بالاتفاق، وسبع وعشرون كلمة ومائة وأربعون حرفا. واختلف العلماء في نزولها فقيل نزلت بمكة وهو قول أكثر العلماء. وقيل نزلت بالمدينة وهو قول مجاهد. وقيل نزلت مرتين بمكة ومرة بالمدينة وسبب ذلك التنبيه على شرفها وفضلها.
ولها عدة أسماء وكثرة الأسماء تدل على شرف المسمى وفضله. ( فأول ذلك فاتحة الكتاب ) سميت بذلك لأن بها افتتح القرآن، وبها تفتتح كتابة المصاحف، وبها تفتتح الصلاة.
( الثاني : سورة الحمد ) سميت بذلك لافتتاحها بالحمد لله.
( الثالث : أم القرآن وأم الكتاب ) سميت بذلك لأنها أصل القرآن وأم كل شيء أصلُه، وقيل هي إمام لما يتلوها من السور.
( الرابع : السبع المثاني ) سميت بذلك لأنها تثنى في الصلاة ويقرأ بها في كل ركعة، وقيل لأن الله تعالى استثناها لهذه الأمة وادخرها لهم لم ينزلها على غيرهم. وقيل لأنها أنزلت مرتين.
( الخامس : الوافية ) سميت بذلك لأنها لا تقسم في القراءة في الصلاة كما يقسم غيرها من السور.
( السادس : الكافية ) سميت بذلك لأنها تكفي عن غيرها في الصلاة ولا يكفي عنها غيرها.

فصل في ذكر فضلها :

( خ ) عن أبي سعيد بن المعلى قال : كنت أصلي في المسجد فدعاني رسول الله صلى الله عليه وسلم فلم أجبه، ثم أتيته فقلت يا رسول إني كنت أصلي فقال : ألم يقل الله ( استجيبوا لله وللرسول إذا دعاكم ) ثم قال لي لأعلمنك سورة هي أعظم السور في القرآن قبل أن تخرج من المسجد، ثم أخذ بيدي فلما أراد أن يخرج قلت له يا رسول : ألم تقل لأعلمنك سورة هي أعظم السور في القرآن ؟ قال :" الحمد لله رب العالمين " هي السبع المثاني والقرآن العظيم الذي أوتيته. ورواه مالك في الموطأ عنه، وقال فيه إن النبي صلى الله عليه وسلم نادى أبي بن كعب وهو يصلي وذكر نحوه. وفيه " حتى تعلم سورة ما أنزل في التوراة ولا في الإنجيل ولا في الزبور مثلها ".
ورواه الترمذي عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم خرج على أبيّ وهو يصلي وذكر نحو رواية الموطأ، وقال فيه حديث حسن صحيح عن أبيّ بن كعب قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :" ما أنزل الله في التوراة ولا في الإنجيل مثل أم القرآن وهي السبع المثاني وهي مقسومة بيني وبين عبدي، ولعبدي ما سأل " أخرجه الترمذي والنسائي عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :" الحمد لله رب العالمين أم القرآن وأم الكتاب والسبع المثاني " أخرجه أبو داود والترمذي وقال حديث حسن صحيح.
( م ) عن ابن عباس قال : بينا جبريل قاعد عند رسول الله صلى الله عليه وسلم سمع نقيضا من فوقه، فرفع رأسه، فقال : هذا باب من السماء فتح اليوم ولم يفتح قط إلا اليوم، فنزل منه ملك، فقال هذا ملك نزل إلى الأرض لم ينزل قط إلا اليوم، فسلّم وقال أبْشِر بنورين أوتيتهما لم يؤتهما نبي قبلَك : فاتحة الكتاب وخواتيم سورة البقرة لن تقرأ بحرف منها إلا أُعطيتَه. ( قوله سمع نقيضا ) هو بالقاف والضاد المعجمة أي صوتا كصوت فتح الباب.
( م ) عن أبي هريرة قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :" من صلى صلاة لم يقرأ فيها بأم القرآن فهي خداج هي خداج هي خداج غير تمام " قال فقلت يا أبا هريرة إنّا أحيانا نكون وراء الإمام فغمز ذراعي وقال : اقرأ بها في نفسك يا فارسي فإني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : قال الله تبارك وتعالى :" قسمت الصلاة بيني وبين عبدي نصفين فنصفها لي ونصفها لعبدي ولعبدي ما سأل، فإذا قال العبد الحمد لله رب العالمين قال الله حمدني عبدي، وإذا قال الرحمن الرحيم قال أثنى علي عبدي، وإذا قال مالك يوم الدين قال مجدني عبدي وربما قال فوض إليَّ عبدي، وإذا قال إياك نعبد وإياك نستعين قال هذا بيني وبين عبدي ولعبدي ما سأل، وإذا قال اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين أنعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين قال : هذا لعبدي ولعبدي ما سأل ".
( قوله : فهي خداج ) أي ناقصة ( قوله : فغمز ذراعي ) أي كبس ساعدي بيده. ( قوله قسمت الصلاة ) أراد بالصلاة هنا القراءة لأنه فسرها بها ولأن القراءة ركن من أركانها وجزء من أجزائها. ( قوله : نصفين ) حقيقة هذه القسمة التي جعلها بينه وبين عبده راجعة إلى المعنى لا إلى اللفظ لأن هذه السورة من جهة المعنى نصفها ثناء ونصفها مسألة ودعاء وقسم الثناء انتهى عند قوله تعالى :﴿ إياك نعبد وإياك نستعين ﴾ من قسم الدعاء، ولهذا قال هذا بيني وبين عبدي ولعبدي ما سأل. ( قوله : حمدني عبدي ومجدني ) أي أثنى علي لأن الحمد هو الثناء بجميل الفعال، والتمجيد الثناء بصفات الجلال. وقيل التحميد والتمجيد : التعظيم. ( قوله : وربما قال فوض إلي عبدي ) وجه مطابقة هذا لقوله " مالك يوم الدين " يقال فلان فوض أمره إلى فلان إذا رده إليه وعول فيه عليه.
وفي الحديث دليل على وجوب قراءة الفاتحة وأنها متعينة. وهو مذهب الشافعي وجماعة. وستأتي هذه المسألة إن شاء الله تعالى بعد ذكر تفسير الفاتحة، والله أعلم.