تفسير سورة السجدة

سورة الم السجدة١
مقصودها إنذار الكفار بهذا الكتاب السار للأبرار بدخول الجنة والنجاة من النار، واسمها السجدة منطبق على ذلك بما دعت إليه [ آيتها ٢ ] من الإخبات وترك الاستكبار، و [ كذا ٣ ] تسميتها بالم تنزيل فإنه مشير إلى تأمل جميع السورة، فهو٤ في غاية الوضوح في هذا المقصود ﴿ بسم الله ﴾ ذي الجلال والإكرام العزيز الغفار ﴿ الرحمن ﴾ بعموم البشارة والنذارة ﴿ الرحيم ﴾ الذي أسكن٥ في قلوب أحبابه الشوق إليه والخشوع بين يديه ﴿ الم ﴾ تقدم في البقرة وغيرها شيء من أسرار هذه الأحرف، ومما٦ لم يسبق أنها إشارة إلى أن الله المحيط في علمه وقدرته وكل شأنه أرسل جبرائيل عليه السلام إلى محمد الفاتح الخاتم صلى الله عليه وسلم بكتاب معجز دال بإعجازه على صحة رسالته، ووحدانية من أرسله، وعدله في العاصين، وفضله على المطيعين، وسرد سبحانه هذه الأحرف في أوائل أربع من هذه السور، فزادت على الطواسين بواحدة، وذلك بقدر٧ العدد الذي يؤكد به، وزيادة مبدأ العدد إشارة إلى أن التكرير لم يرد به مطلق التأكيد، بل دوام التكرير، إشارة إلى أن هذه المعاني في غاية الثبات لا انقطاع لها ٨والله الهادي٩.
ولما كان المقصود في التي قبلها إثبات الحكمة لمنزل هذا الكتاب الذي ١٠هو بيان١١ كل شيء الملزوم لتمام١٢ العلم وكمال الخبرة الذي١٣ ختمت به بعد أن أخبر أنه سبحانه مختص بعلم المفاتيح بعد أن أنذر بأمر١٤ الساعة، فثبت بذلك وما قبله أنه ما أثبت شيئا فقدر١٥ غيره من أهل الكتاب ولا غيرهم على نفيه، ولا نفي شيئا١٦ فقدر غيره على إثباته ولا إثبات شيء منه، كانت١٧ نتيجة ذلك أنه لا يكون شيء من الأشياء دقيقها وجليلها إلا يعلمه سبحانه وتعالى، وأجل ذلك١٨ إنزال هذا الذكر الحكيم الذي١٩ فيه إثبات هذه العلوم مع شهادة العجز عن معارضته٢٠ له بأنه من عند الله، فلذلك قال :﴿ تنزيل الكتاب ﴾ أي الجامع لكل هدى على ما ترون من التدريج من السماء ﴿ لا ريب فيه ﴾ أي في كونه من السماء لأن نافي الريب ومميطه وهو الإعجاز معه لا ينفك عنه، فكل ما يقولونه مما يخالف ذلك تعنت أوجهل من غير ريب، حال كونه ﴿ من رب العالمين ﴾ أي الخالق لهم المدبر لمصالحهم، فلا يجوز في عقل ولا يخطر في بال ولا يقع في وهم ولا يتصور في خيال [ ٢١ أنه يترك خلقه وهو المدبر الحكيم من غير كتاب يكون سبب إبقائهم أو ] أن٢٢ يصل شيء ٢٣من كتابه٢٤ إلى هذا النبي الكريم بغير أمره، فلا يتخيل أن٢٥ شيئا منه ليس بقول الله، ثم لا يتخيل أنه كلامه تعالى ولكنه أخذه من بعض أهل الكتاب، لأن هذا لا يفعل مع ملك فكيف يملك الملوك، فكيف بمن هو عالم بالسر والجهر، محيط عليه بالخفي والجلي٢٦، فلو ادعى عليه أحد ما لم يأذن فيه لما أيده بالمعجزات.
ولما أقره على ذلك المدد المتطاولات، ولاسيما إعجاز كل ما ينسبه إليه بالمعجزات، و٢٧يدعيه عليه، و٢٨هذا غاية ما في آل عمران كما كان أول لقمان غاية أول القرآن المطلق، وقال الإمام أبو جعفر ابن الزبير : لما انطوت سورة الروم على ما قد أشير إليه من التنبيه بعجائب ما أودعه سبحانه في عالم السماوات والأرض، وعلى ذكر الفطرة، ثم اتبعت بسورة لقمان تعريفا بأن مجموع تلك الشواهد من آيات الكتاب وشواهده ودلائله، وأنه قد ٢٩هدى من شاء٣٠ إلى سبيل الفطرة وإن لم يمتحنه بما امتحن به كثيرا ممن ذكر، فلم يغن عنه ودعى فلم يجب، وتكررت عليه الإنذارات فلم يصغ [ لها ٣١ ] لأن٣٢ كل ذلك من الهدى والضلال واقع بمشيئته وسابق إرادته، واتبع سبحانه ذلك بما ينبه المعتبر على صحته فقال " ومن يسلم وجهه إلى الله وهو محسن فقد استمسك بالعروة الوثقى " فأعلم سبحانه أن الخلاص والسعادة في الاستسلام له٣٣ ولما يقع من أحكامه، وعزى نبيه صلى الله عليه وسلم وصبره بقوله :﴿ ومن كفر فلا يحزنك كفره ﴾ ثم ذكر تعالى لجأ الكل قهرا ورجوعا بحاكم اضطرارهم لوضوح الأمر إليه تعالى فقال ﴿ ولئن سألتهم من خلق السماوات والأرض ليقولن الله ﴾ ثم وعظ تعالى الكل بقوله :" ما خلقكم ولا بعثكم إلا كنفس واحدة " أي أن ذلك لا يشق عليه سبحانه وتعالى ولا يصعب، والقليل والكثير سواء، ثم نبه بما يبين ذلك من إيلاج الليل في النهار والنهار في الليل وجريان الفلك بنعمته ﴿ ذلك بأن الله هو الحق ﴾، ثم أكد ما تقدم من رجوعهم في الشدائد إليه فقال :﴿ وإذا غشيهم موج كالظلل دعوا الله مخلصين له الدين ﴾ فإذا خلصهم / سبحانه ونجاهم عادوا٣٤ إلى سيئ أحوالهم، هذا وقد عاينوا رفقه بهم وأخذه عند الشدائد بأيديهم وقد اعترفوا بأنه خالق السماوات والأرض ومسخر٣٥ الشمس ٣٦والقمر٣٧، وذلك شاهد من حالهم بجريانهم على [ ما ٣٨ ] قدر لهم ووقوفهم عند حدود السوابق ﴿ ومن يسلم وجهه إلى الله وهو محسن فقد استمسك بالعروة الوثقى ﴾ ثم عطف سبحانه على الجميع فدعاهم إلى تقواه، وحذرهم يوم المعاد وشدته، وحذرهم من الاغترار، وأعلمهم أنه المتفرد بعلم٣٩ الساعة، وإنزال الغيث، وعلم ما في الأرحام، وما يقع من المكتسبات، وحيث يموت كل من المخلوقات، فلما كانت سورة لقمان بما بين من مضمنها محتوية من٤٠ التنبيه والتحريك على ما ذكر، ومعلمة بانفراده سبحانه بخلق الكل وملكهم٤١ اتبعها تعالى بما يحكم بتسجيل صحة الكتاب، وأنه من عنده وأن ما انطوى عليه من الدلائل والبراهين يرفع كل ريب، ويزيل كل شك، فقال :﴿ الم تنزيل الكتاب لا ريب فيه من رب العالمين أم يقولون افتراه بل هو الحق من ربك ﴾.