معاني «على» من كتب غريب القرآن
عبارات ورد فيها هذا اللفظ، بشرحها كما جاء في كتب غريب القرآن
- غَيرِ المَغضُوبِ عَلَيهِمْ
- الْيَهُودِ، وَمَنْ شَابَهَهُمْ فِي تَرْكِ الْعَمَلِ بِالْعِلْمِ.
- الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ
- الإنعام: النفع الذي يستحق به الشّكر، وأصله من النّعمة، وهي اللّين. والنّعم: الخفض والدّعة، وهو لين العيش ورفاهيّته.والمنعم عليهم: الأنبياء، أو الملائكة، أو المؤمنون، أو النّبيّ عليه الصلاة والسلام، أو قوم موسى وعيسى عليهما الصلاة والسلام قبل أن غيّروا نعم الله عليهم، أو المشار إليهم في سورة النّساء بقوله: فَأُولئِكَ مَعَ الَّذِينَ أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ مِنَ النَّبِيِّينَ الآية، أقوال.
- المغضوب عليهم
- اليهود
- الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ
- اليهود. والضَّالِّينَ [7] : النصارى .وقيل: المغضوب عليهم: المشركون. والضالّون: المنافقون. وقيل:المغضوب عليهم: اليهود والنصارى، والضالّون: سائر الكفار، وقيل غير ذلك .الغضب، لغة: الشّدّة، وحقيقته: غليان دم القلب حبّا في التّشفي. وغضب الله تعالى: إرادة الانتقام، أو معاملة الغاضب لمن غضب عليه، أو سبّ الله أعداءه في كتابه، أقوال. ولَا صلة.والضّلال: نقيض الهدى، وأصله من الضّياع.آمين، بتخفيف الميم، يمد في اللغة الفصحى، قال الشاعر:آمين آمين لا أرضى بواحدة ... حتى أبلّغها ألفين آمينا يمدّ ويقصر، تفسيره: اللهم استجب، فهو اسم فعل مبني على الفتح، مثل:كيف وأين.ويقال: هو اسم من أسماء الله تعالى.وفيه تخفيف الميم مع المدّ والإمالة، وتشديد الميم مع المدّ والقصر.
- على هدى
- على رشاد ونور ويقين
- سَواءٌ عَلَيْهِمْ
- مستو عندهم.
- خَتَمَ اللَّهُ عَلى قُلُوبِهِمْ
- أي طبع عليها ووسمها بسمةالكفّار. والقلب: الفؤاد، سمّي قلبا لتقلّبه بالخواطر والعزوم. وهو محلّ العزم والفكر والعلم والقصد.
- وَعَلى أَبْصارِهِمْ
- جمع بصر، وهي حاسّة يدرك بها المبصر، ويستعمل للمصدر أيضا.
- وَعَلى سَمْعِهِمْ
- السّمع والسّماع مصدران لسمع. والسّمع: الأذن أيضا.
- فَتابَ عَلَيْهِ إِنَّهُ هُوَ التَّوَّابُ الرَّحِيمُ
- التّوّاب هو الله يتوب على العباد، والتّوّاب من الناس: التائب وأصل التّوبة الرّجوع. تاب يتوب توبا وتوبة ومتابا، فإذا عدّي بعلى ضمّن معنى العطف، وهي من العبد رجوع وإقلاع عن الذّنب، ومن الله قبول ورحمة.
- فَضَّلْتُكُمْ عَلَى الْعالَمِينَ
- أي عالمي دهرهم ذلك، لا على سائر العالمين، فكذلك قوله: وَاصْطَفاكِ عَلى نِساءِ الْعالَمِينَ أي على عالمي دهرها، وكما فضلت خديجة وفاطمة بنت رسول الله- صلّى الله عليه وسلّم- على نساء أمّة محمد- صلّى الله عليه وسلّم- وفضّل فعّل من الفضل وهو الزّيادة وفعله فضل يفضل بالضم. وأما في الفضلة من الشيء، وهي البقيّة فيقال كذلك، ويقال: فضل يفضل كسمع يسمع، وربما قيل بالكسر من الماضي والضم من المضارع على التّداخل.
- وَضُرِبَتْ عَلَيْهِمُ الذِّلَّةُ وَالْمَسْكَنَةُ
- أي ألزموها، والذّلّة:الذلّ وهو الصّغار، والمسكنة مصدر المسكين. وقيل: المسكنة: فقر النّفس. لا يوجد يهوديّ موسر، ولا فقير غنيّ النّفس وإن تعمّد لإزالة ذلك عنه والذّل:الخضوع وذهاب الصّعوبة، وهو مصدر ذلّ يذلّ ذلّة، وقيل: الذّلة: هيئة من الذل، كالجلسة.وَالْمَسْكَنَةُ: مفعلة من السّكون. قيل: ومنه سمّي المسكين لقلّة حركاته وفتور نشاطه.
- ضُربت عليهم
- أحاطت بهم أو ألصقت بهم
- بما فتح الله عليكم
- اى قضى وكان ناس من اليهود يحدثون المؤمنين بما عذبوا به وقيل بما علمكم الله
- فتح الله عليكم
- حكم به أو قصّه عليكم
- تَظاهَرُونَ عَلَيْهِمْ
- تعاونون عليهم . والمظاهرة والمعاونة واحد، وأصله تتظاهرون فأدغم التاء بعض وحذفها بعض» .
- تظاهرون عليهم
- تتعاونون عليهم
- على غضب
- لتكذيبهم بمحمد صلى الله عليه وسلم
- عَلى مُلْكِ سُلَيْمانَ
- أي في عهده وزمانه.
- على
- بمعنى فى
- وما أنزل على الملكين
- فيها قولان احدهما انها معطوفه على
- يَنقَلِبُ عَلَى عَقِبَيْهِ
- يَرْتَدُّ عَنْ دِينِهِ.
- ينقلب على عقبيه
- يرتدّ عن الإسلام عند تحويل القبلة إلى الكعبة
- فلا جناح عليه
- فلا إثم عليه
- يريهم الله أعمالهم حسرات عليهم
- لانها لا تنفعهم والحسرات اشد الندامه
- فَما أَصْبَرَهُمْ عَلَى النَّارِ
- أي أيّ شيء صبّرهم عليها ودعاهم إليها. ويقال: ما أصبرهم على النار: ما أجرأهم عليها. وأصبرهم وصبّرهم بمعنى والحاصل أن في «ما» قولين:أحدهما: أنها استفهامية، وهو قول ابن عباس والسّدّيّ . قال الكسائي:والمبرّد : والمعنى على التوبيخ لهم والتعجب لنا، قال الفرّاء: التقدير: أي شيء حبسهم عليها؟ وقيل: على عمل يؤدي إليها.والثاني: أنها تعجّبيّة، وهو قول الحسن وقتادة ومجاهد ، والمعنى: ما أشار إليه ثانيا. وقال مجاهد: ما أعملهم بأعمال أهل النار . وقال الزّجّاج: ما أتقاهم على النار .
- كُتب عليكم
- فُرض عليكم
- كُتِبَ عَلَيْكُمُ
- فرض .
- وعلى الذين يطيقونه
- المعنى فلا يصومونه
- فَلا عُدْوانَ إِلَّا عَلَى الظَّالِمِينَ
- أي فلا جزاء ظلم إلا على ظالم. والعدوان: التّعدّي والظّلم سمّي عدوانا على الازدواج والمقابلة.
السراج في بيان غريب القرآن
سورة الفاتحة
— الآية ٧
التبيان في تفسير غريب القرآن
سورة الفاتحة
— الآية ٧
كلمات القرآن
سورة الفاتحة
— الآية ٧
التبيان في تفسير غريب القرآن
سورة الفاتحة
— الآية ٧
كلمات القرآن
سورة البقرة
— الآية ٥
التبيان في تفسير غريب القرآن
سورة البقرة
— الآية ٦
التبيان في تفسير غريب القرآن
سورة البقرة
— الآية ٧
التبيان في تفسير غريب القرآن
سورة البقرة
— الآية ٧
التبيان في تفسير غريب القرآن
سورة البقرة
— الآية ٧
التبيان في تفسير غريب القرآن
سورة البقرة
— الآية ٣٧
التبيان في تفسير غريب القرآن
سورة البقرة
— الآية ٤٧
التبيان في تفسير غريب القرآن
سورة البقرة
— الآية ٦١
كلمات القرآن
سورة البقرة
— الآية ٦١
تذكرة الأريب في تفسير الغريب
سورة البقرة
— الآية ٧٦
كلمات القرآن
سورة البقرة
— الآية ٧٦
التبيان في تفسير غريب القرآن
سورة البقرة
— الآية ٨٥
كلمات القرآن
سورة البقرة
— الآية ٨٥
تذكرة الأريب في تفسير الغريب
سورة البقرة
— الآية ٩٠
التبيان في تفسير غريب القرآن
سورة البقرة
— الآية ١٠٢
تذكرة الأريب في تفسير الغريب
سورة البقرة
— الآية ١٠٢
تذكرة الأريب في تفسير الغريب
سورة البقرة
— الآية ١٠٢
السراج في بيان غريب القرآن
سورة البقرة
— الآية ١٤٣
كلمات القرآن
سورة البقرة
— الآية ١٤٣
كلمات القرآن
سورة البقرة
— الآية ١٥٨
تذكرة الأريب في تفسير الغريب
سورة البقرة
— الآية ١٦٧
التبيان في تفسير غريب القرآن
سورة البقرة
— الآية ١٧٥
كلمات القرآن
سورة البقرة
— الآية ١٧٨
التبيان في تفسير غريب القرآن
سورة البقرة
— الآية ١٧٨
تذكرة الأريب في تفسير الغريب
سورة البقرة
— الآية ١٨٤
التبيان في تفسير غريب القرآن
سورة البقرة
— الآية ١٩٣
صور ورود الكلمة في المصحف
عَلَىٰ
٦٧٠
عَلَيْهِمْ
٢١٤
عَلَيْكُمْ
١٦٤
عَلَيْهِ
١٤٦
عَلَيْكَ
٥٧
عَلَيْنَا
٥١
عَلَيْهَا
٤٦
وَعَلَىٰ
٣٩
عَلَيَّ
١٥
عَلَيْهِنَّ
١١
عَلَيْهِمَا
٨
فَعَلَيْهِ
٤
فَعَلَيْهَا
٣
لَعَلَىٰ
٣
وَعَلَيْهَا
٣
وَعَلَيْهِ
٢
عَلَيْكُمَا
١
فَعَلَى
١
فَعَلَيَّ
١
فَعَلَيْكُمُ
١
فَعَلَيْهِمْ
١
فَعَلَيْهِنَّ
١
وَعَلَيْكُمْ
١
وَعَلَيْنَا
١
وَعَلَيْهِمْ
١
مواضع ورود «على» في القرآن
وَإِنَّهُ عَلَىٰ ذَٰلِكَ لَشَهِيدٌ
العاديات — الآية ٧الَّتِي تَطَّلِعُ عَلَى الْأَفْئِدَةِ
الهمزة — الآية ٧إِنَّهَا عَلَيْهِمْ مُؤْصَدَةٌ
الهمزة — الآية ٨وَأَرْسَلَ عَلَيْهِمْ طَيْرًا أَبَابِيلَ
الفيل — الآية ٣وَلَا يَحُضُّ عَلَىٰ طَعَامِ الْمِسْكِينِ
الماعون — الآية ٣المواضع ١٤٤١–١٤٤٥ من أصل ١٤٤٥.
الموضوعات القرآنية
موضوعات قرآنية تتضمن آياتها هذا اللفظ
انكار القوم لدعوة الرسول
٥١
العليم
٣٧
الآية [الجملة من القرآن]
٣٦
الرحمن، الرحيم، الرءوف، الغفور
٣٥
الرحيم
٣٣
سنن الله في خلقه [أن ينصر من ينصرونه]
٣٣
الله [منزل الكتاب]
٢٩
تثبيت االرسول
٢٩
أخبار من ينكرون المنكر [الفتية الذين اعتزلوا في الكهف بعدما أعلنوا رفضهم عبادة غير الله]
٢٧
القدير
٢٧
القدير المقتدر، القوي القهار
٢٧
يوسف
٢٦