ﯠﯡﯢﯣﯤﯥﯦﯧﯨ ﱁ ​

قلت :( وقضينا إليه ذلك الأمر )، القضاء هنا بمعنى القدر السابق، وضمَّنه معنى أوحينا، فعداه بإلى. و( أنَّ دابر ) : بدل من الأمر، وفي ذلك تفخيم الأمر وتعظيم له، و( مُصبحِين ) : حال من " هؤلاء "، أو من ضمير مقطوع، وجمعه ؛ للحمل على المعنى ؛ لأن دابر بمعنى دوابر، أي : قطعنا دوابرهم حال كونهم داخلين في وقت الصباح.
وقضينا : أوحينا إليه ذلك الأمر ، وهو هلاك قومه، ذكره مبهماً ثمَّ فسره بقوله : أنَّ دابر هؤلاء مقطوع وهو كناية عن استئصالهم، والمعنى : أنهم يستأصلون عن آخرهم حتى لا يبقى منهم أحد، حال كونهم وقت العذاب مُصْبِحين : داخلين في الصباح.
جزء ذو علاقة من تفسير الآية السابقة:الإشارة : ما بعث الله داعياً يدعو إليه إلا وكان أول ما يدعوهم إليه بعد الإيمان، الخروج من العوائد والحظوظ النفسانية، وما هلك من هلك من الأمم إلا بالبقاء معها، وعدم الخروج عنها، وما نجى من نجى إلا بالخروج عنها. وكذلك في طريق الخصوصية : ما بعث الله ولياً مربياً إلا وكان أول ما يأمر : بخرق العوايد ؛ لاكتساب الفوائد، فلا طريق لخصوصية الولاية إلا منها. وفي الحكم :" كيف تخرق لك العوائد، وأنت لم تخرق من نفسك العوائد ". فمن تربى في الرئاسة والجاه فلا مطمع له في الخصوصية حتى يبدلهما بالخمول والذل، وكذلك من تعود جمع الدنيا واحتكارها، فلا بد من الزهد فيها والخروج عنها، وكذلك سائر العوائد النفسانية، والحظوظ الجسمانية، فمن جاور قوماً منهمكين فيها، ولم يجد من يساعده على خرقها، فليهاجر منها، ويقال له : فأسر بأهلك بقطع من الليل واتبع أدبارهم، ولا يلتفت منكم أحد إلى الرجوع، إلا بعد الرسوخ والتمكين في معرفة الحق تعالى، وليمض حيث يجد من ينهض معه إلى الله في نقل عوائدها وعوائقها.
وقوله تعالى : وجاء أهل المدينة يستبشرون : هذه عادة أهل الغفلة، إن جاءهم من يجدون فيه موافقة هواهم، هرعوا إليه مستبشرين، وإن جاء من ينصحهم ويأمرهم بالخروج عن أهوائهم أدبروا عنه، ومقتوه، وربما أخرجوه من بلدهم، قال تعالى في أمثالهم : لعمرك إنهم لفي سكرتهم يعمهون . وبالله التوفيق.

البحر المديد في تفسير القرآن المجيد

عرض الكتاب
المؤلف

أبو العباس أحمد بن محمد بن المهدي بن عجيبة الحسني الأنجري الفاسي الصوفي

عدد الأجزاء 1
التصنيف التفسير