ﯠﯡﯢﯣﯤﯥﯦﯧﯨ ﱁ ​

٦٦ - قوله تعالى: وَقَضَيْنَا إِلَيْهِ قال المفضل: أي: أوحينا إليه وألهمناه (١)، وقال بعضهم: وفرغنا إلى لوط من ذلك الأمر (٢)، يقال. قضيت الأمر، إذا فرغت منه وأتممته، وقد ذكرنا ذلك في قوله: وَإِذَا قَضَى أَمْرًا في سورة البقرة (٣)، وقال ابن قتيبة: أي أخبرناه (٤).
وقال صاحب النظم: أي فرغنا منه (٥)، كقوله ثُمَّ اقْضُوا إِلَيَّ [يونس: ٧١] وقد مرّ، ويقال: إن معنى وَقَضَيْنَا إِلَيْهِ: من الخبر؛ كقوله: وَقَضَيْنَا إِلَى بَنِي إِسْرَائِيلَ في الْكِتَابِ [الإسراء: ٤] أي: أخبرناهم به.
وقوله تعالى: ذَلِكَ الْأَمْرَ أي: الأمر الذي أعلمناه إبراهيم أنّا نهلكهم، في قوله: إِنَّا أُرْسِلْنَا إِلَى قَوْمٍ مُجْرِمِينَ، فأومأ في قصة لوط إلى ما أخبر به إبراهيم من إهلاك قوم لوط، ثم ترجم قوله: ذَلِكَ الْأَمْرَ بقوله: أَنَّ دَابِرَ هَؤُلَاءِ مَقْطُوعٌ مُصْبِحِينَ قال الزجاج: موضع (أن) نصب، وهو بدل من قوله: ذَلِكَ الْأَمْرَ لأنه فَسّر الأمر بقوله: أَنَّ دَابِرَ (٦) المعنى: وقضينا إليه أن دابر هؤلاء مقطوع، ونحو هذا قال الفراء والكسائي (٧).

(١) لم أقف عليه منسوبًا إليه، وأخرجه الطبري منسوبًا إلى ابن زيد ١٤/ ٤٣، وورد غير منسوب في: "تفسير السمرقندي" ٢/ ٢٢٢، والماوردي ٣/ ١٦٥، وأبي حيان ٥/ ٤٦١، وأبي السعود ٥/ ٨٤، والشوكاني ٣/ ١٩٤.
(٢) ورد بنصه في: "تفسير الطبري" ١٤/ ٤٢، والثعلبي ٢/ ١٤٩ ب.
(٣) آية: [١١٧]، وانظر: "البسيط" [النسخة الأزهرية] ١/ ٨٣ أ.
(٤) "الغريب" لابن قتيبة ص ٢٣٨ بلفظه.
(٥) ورد غير منسوب في "تفسير الخازن" ٣/ ٩٩.
(٦) "معاني القرآن وإعرابه" ٣/ ١٨٢ بتصرف يسير.
(٧) "معاني القرآن" للفراء ٢/ ٩٠ بمعناه، ولم أقف عليه منسوباً إلى الكسائي.

صفحة رقم 627
عرض المزيد

التفسير البسيط

عرض الكتاب
المؤلف

أبو الحسن علي بن أحمد بن محمد بن علي الواحدي، النيسابوري، الشافعي

الناشر عمادة البحث العلمي - جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية.
سنة النشر 1430
الطبعة الأولى
عدد الأجزاء 1
التصنيف التفسير
اللغة العربية