التَّفسير
غريب القرآن
المُتشابِهات
الموضوعات
الإعراب
الوقفات التَّدبُّرية
الترجمات
وقد نهى سبحانه وتعالى سورة الإسراء بتكبير الله تعالى كما ابتدأت بالإسراء، فقال تعالى :
وقل الحمد لله الذي لم يتخذ ولدا ولم يكن له شريك في الملك ولم يكن له ولي من الذل وكبره تكبيرا ( ١١١ ) .
أمر الله تعالى نبيه أن يحمده ويكبره، فإن لا يوجد من يستحق الحمد والتكبير غيره. قل يا رسول الله : الحمد لله ، أي الحمد كله لله سبحانه وتعالى، فلا يستحق، ولا يختص بالحمد سواه على ما خلق وأنشأ وكون، الذي لم يتخذ ولدا ، وهذا يشير إلى أنه ليس مماثلا للحوادث في أي حال من أحوالهم، ليس كمثله شيء وهو السميع البصير، وقد قال تعالى : بديع السموات والأرض أنى يكون له ولد ولم تكن له صاحبة...( ١٠١ ) [ الأنعام ]، وقوله تعالى : لم يتخذ ولدا يشير إلى أن جميع خلقه على سواء، لم يلد ولم يولد ( ٣ ) [ الإخلاص ]، ولم يتخذ صاحبة ولا ولدا، فليس هناك أبناء كما ادعى اليهود، وليس عيسى ابنه.
ولم يكن له شريك في الملك ، فهو المالك الخالق لكل شيء، ولم يكن له ولي من الذل ، أي لم يكن ولي يناصره ويحميه من الذل، وكبره تكبيرا ، أي تكبيرا يليق بذاته العلية.
نفى الله تعالى كما ذكرنا عن ذاته العلية ثلاثة أمور، وأثبت بعد هذا النفي وجوب التكبير، أما الأمور الثلاثة، فهي اتخاذه ولدا كما ذكرنا، ونفاه ؛ لأن الولد ينبئ عن الحاجة، والله تعالى غني حميد، يا أيها الناس أنتم الفقراء إلى الله والله هو الغني الحميد ( ١٥ ) [ فاطر ]، ونفى سبحانه أن يكون له شريك في سلطانه فلا ينازعه أحد ؛ لأنه الخالق، وهو المالك لو كان فيهم آلهة إلا الله لفسدتا فسبحان الله رب العرش عما يصفون ( ٢٢ ) [ الأنبياء ]، ونفى أن يكون له ولي من الذل، ( الولي ) النصير، ومن يكون في جواره لحمايته، وقال : من الذل ، أي بسبب ذله، واحتياجه إلى النصير، وذكر لفظ الذل ليؤكد النفي ذلك محال على الله، ونسبته إليه سبحانه لا يليق بذي الجلال والإكرام، وإن نفى ذلك كله ينتهي بوجوب تكبيره تكبيرا مؤكدا. فالله أكبر كبيرا، والحمد لله كثيرا وسبحان الله تعالى بكرة وأصيلا.
زهرة التفاسير
أبو زهرة