ﮇﮈﮉﮊﮋﮌﮍﮎﮏﮐﮑﮒﮓﮔ ﱗ ​

قوله تعالى : وَأَمَّا مَنْ آمَنَ وَعَمِلَ صَالِحاً فَلَهُ جَزَآءً الحسنى وَسَنَقُولُ لَهُ مِنْ أَمْرِنَا يُسْراً .
وَأَمَّا مَنْ آمَنَ وَعَمِلَ صَالِحاً فَلَهُ جَزَآءً الحسنى الآية.
قوله : جَزَآءً الحسنى قرأ(١) الأخوان، وحفص بنصب " جزاءً " وتنوينه، والباقون برفعه مضافاً، فالنصب على المصدر المؤكِّد لمضمون الجملة، أو بنصب بمضمرٍ، أو مؤكدٍ لعامل من لفظه مقدَّر، أي : يجزي جزاء، وتكون الجملة معترضة بين المبتدأ وخبره المقدَّم عليه، وقد يعترض على الأول : بأنَّ المصدر المؤكِّد لمضمون جملة لا يتقدَّم عليها، فكذا لا يتوسَّطُ، وفيه نظر يحتمل الجواز والمنع، وهو إلى الجواز أقرب.
الثالث : أنه في موضع الحال.
الرابع : نصبه على التفسير، قاله الفراء(٢) ؛ يعني التمييز، وهو بعيد.
وقرأ(٣) ابن عباس، ومسروق بالنصب والإضافة، وفيها تخريجان :
أحدهما : أن المبتدأ محذوف، وهو العامل في " جزاءَ الحُسْنى " التقدير : فله الجزاء جزاء الحسنى.
والثاني : أنه حذف التنوين لالتقاء الساكنين ؛ كقوله :[ المتقارب ]

. . . . . . . . . . . . . . . . . ولا ذَاكِرَ الله إلاَّ قَلِيلا(٤)
ذكره المهدويُّ.
والقراءة الثانية رفعه فيها على الابتداء، والخبر الجار قبله، و " الحُسْنَى " مضاف إليها، والمراد بالحسنى الجنَّة، وقيل : الفعلة الحسنى.
وقرأ عبد الله، وابن أبي إسحاق(٥) " جزاءٌ " مرفوعاً منوناً على الابتداء، و " الحُسْنَى " بدلٌ، أو بيان، أو منصوبة بإضمار " أعْنِي " أو خبر مبتدأ مضمرٍ.
و " يُسْراً " نعت مصدر محذوف، أي : قولاً ذا يسرٍ، وقرأ أبو جعفر بضم السين في اليُسُر حيث ورد.

فصل في اختلاف معنى الآية باختلاف القراءة


قال المفسرون : المعنى على قراءة النصب : فله الحسنى جزاء ؛ كما يقال : لك هذا الثوب هبةً.
وعلى قراءة الرفع، فيه وجهان :
أحدهما : فله الجزاءُ الحسنى، والفعلةُ الحسنى : هي الإيمانُ، والعمل الصَّالح.
والثاني : فلهُ جزاء المثوبة الحسنى، وإضافة الموصوف إلى الصِّفة مشهورةٌ ؛ كقوله : وَلَدَارُ الآخرة [ يوسف : ١٠٩ ]. و حَقُّ اليقين [ الواقعة : ٩٥ ].
وقوله : وَسَنَقُولُ لَهُ مِنْ أَمْرِنَا يُسْراً الآية، أي : لا نأمرهُ بالصَّعب الشَّاق، ولكن بالسَّهل الميسَّر من الزَّكاة، والخراج وغيرهما، وتقديره : ذا يسر ؛ كقوله : قَوْلاً مَّيْسُوراً [ الإسراء : ٢٨ ].
١ ينظر: السبعة ٣٩٨، والنشر ٢/٣١٥، والتيسير ١٤٥، والحجة ٤٣٠، والحجة للقراء السبعة ٥/١٧٠، وإعراب القراءات ١/٤١٦، والقرطبي ١١/٣٦، والبحر ٦/١٥٢..
٢ ينظر: معاني القرآن للفراء ٢/١٥٩..
٣ ينظر: البحر ٦/١٥٢، والدر المصون ٤/٤٨٠..
٤ تقدم..
٥ ينظر: القرطبي ١١/٣٦، والبحر ٦/١٥٢، والدر المصون ٤/٤٨٠..

اللباب في علوم الكتاب

عرض الكتاب
المؤلف

أبو حفص سراج الدين عمر بن علي بن عادل الحنبلي الدمشقي النعماني

تحقيق

عادل أحمد عبد الموجود

الناشر دار الكتب العلمية - بيروت / لبنان
سنة النشر 1419 - 1998
الطبعة الأولى، 1419 ه -1998م
عدد الأجزاء 20
التصنيف التفسير
اللغة العربية