التَّفسير
غريب القرآن
المُتشابِهات
القِراءات
الموضوعات
الفتاوى
الإعراب
الوقفات التَّدبُّرية
الترجمات
إذن : فالموت قضية كونية عامة، وهي في حقيقتها خير، فإن كانوا أخيارا نعجل لهم جزاءهم عند الله، وإن كانوا أشرارا فقد أراح الله منهم البلاد والعباد.
لكن، كيف يذاق الموت ؟ الذوق هنا يعني إحساس الإنسان بالألم من الموت، فإن مات فعلا يستحيل أن يذوق، أما قبل أن يموت فيذوق مقدمات الموت، والشاعر يقول :
والأسى بعد فرقة الروح عجز
والأسى لا يكون قبل الفراق
فعلى أي شيء يحزن الإنسان بعد أن يموت ؟ ولماذا الحزن قبل أن يموت ؟
فالمراد – إذن – ذائقة مقدمات الموت، التي يعرف بها أنه ميت، فالإنسان مهما كان صحيحا لا بد أن يأتي عليه وقت يدرك أنه لا محالة ميت، ذلك إذا بلغت الروح الحلقوم، كما قال تعالى :{ كلا إذا بلغت التراقي ( ٢٦ ) وقيل من راق ( ٢٧ ) وظن أنه الفراق ( ٢٨ ) ( القيامة ) : فالموت في هذه الحالة أمر مقطوع به.
ثم يقول الحق سبحانه : وَنَبْلُوكُم بِالشَّرِّ وَالْخَيْرِ فِتْنَةً.. ( ٣٥ ) ( الأنبياء ) : أي : نختبركم، والابتلاء لا يذم في ذاته، إنما تذم غاية الابتلاء : أينجح فيه أم يفشل ؟ كما نختبر الطلاب، فهل الاختبار في آخر العام شر ؟ لكن هل الحق سبحانه في حاجة لأن يختبر عباده ليعلم حالهم ؟ الحق يختبر الخلق لا ليعلم، ولكن ليقيم عليهم الحجة.
والمخاطب في نبلوكم.. ( ٣٥ ) ( الأنبياء ) : الجميع : الغني والفقير، والصحيح، والسقيم، والحاكم والمحكوم.. الخ.
إذن : كلنا فتنة، بعضنا لبعض : فالغني فتنة للفقير، والفقير فتنة للغني، كيف ؟ الفقير : هل يصبر على فقره ويرضى به ؟ هل سيحقد على الغني ويحسده، أم يقول : بسم الله ما شاء الله، اللهم بارك له، وأعطني من خيرك ؟ والغني : هل يسير في ماله سيرا حسنا، فيؤدي حقه، وينفق منه على المحتاجين ؟
وهكذا، يمكنك أن تجري مثل هذه المقابلات لتعلم أن الشر والخير كلاهما فتنة واختبار، ينتهي إما بالنجاح وإما بالفشل ؛ لذلك يقول بعدها : وإلينا ترجعون ( ٣٥ ) ( الأنبياء ) : لنجازي كلا على عمله، فإن حالفك التوفيق فلك الأجر والمكافأة، وإن أخفقت فلك العقوبة، فلا بد أن تنتهي المسألة بالرجوع إلى الله.
تفسير الشعراوي
الشعراوي