التَّفسير
غريب القرآن
المُتشابِهات
القِراءات
الموضوعات
الفتاوى
الإعراب
الوقفات التَّدبُّرية
أسباب النُّزول
الترجمات
أي : ثم صَيَّرنا النطفة، وهي الماء الدافق الذي يخرج من صلب الرجل - وهو ظهره - وترائب المرأة - وهي عظام صدرها ما بين الترقوة إلى الثندوة - فصارت علقة حمراء على شكل العلقة مستطيلة. قال عكرمة : وهي دم.
فَخَلَقْنَا الْعَلَقَةَ مُضْغَةً : وهي قطعة كالبَضعة من اللحم، لا شكل فيها ولا تخطيط، فَخَلَقْنَا الْمُضْغَةَ عِظَامًا يعني : شكلناها ذات رأس ويدين ورجلين بعظامها وعصبها وعروقها.
وقرأ آخرون : فَخَلَقْنَا الْمُضْغَةَ عِظَامًا١ .
قال ابن عباس : وهو عظم الصلب.
وفي الصحيح، من حديث أبي الزِّنَاد، عن الأعرج، عن أبي هريرة قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :" كل جسد ابن آدم يبلى إلا عَجْبُ الذَّنَب، منه خلق ومنه٢ يركب " ٣.
فَكَسَوْنَا الْعِظَامَ لَحْمًا أي : وجعلنا على ذلك ما يستره ويشده ويقويه، ثُمَّ أَنْشَأْنَاهُ خَلْقًا آخَرَ أي : ثم نفخنا فيه الروح، فتحرك وصار خَلْقًا آخَرَ ذا سمع وبصر وإدراك وحركة واضطراب فَتَبَارَكَ اللَّهُ أَحْسَنُ الْخَالِقِينَ
وقال ابن أبي حاتم : حدثنا علي بن الحسين، حدثنا جعفر بن مُسافر، حدثنا يحيى بن حسان، حدثنا النضر - يعني : ابن كثير، مولى بني هاشم - حدثنا زيد بن علي، عن أبيه، عن علي بن أبي طالب، رضي الله عنه، قال : إذا أتمت النطفة أربعة أشهر، بُعِث إليها مَلك فنفخ فيها الروح في
الظلمات الثلاث، فذلك قوله : ثُمَّ أَنْشَأْنَاهُ خَلْقًا آخَرَ يعني : نفخنا فيه الروح٤.
ورُوي عن أبي سعيد الخدري أنه نَفْخُ الروح.
قال ابن عباس : ثُمَّ أَنْشَأْنَاهُ خَلْقًا آخَرَ يعني به : الروح٥. وكذا قال مجاهد، وعكرمة، والشعبي، والحسن، وأبو العالية، والضحاك، والربيع بن أنس، والسدي، وابنُ زيد، واختاره ابنُ جرير٦.
وقال العَوْفِيّ، عن ابن عباس : ثُمَّ أَنْشَأْنَاهُ خَلْقًا آخَرَ يعني : ننقله من حال إلى حال، إلى أن خرج طفلا ثم نشأ صغيرًا، ثم احتلم، ثم صار شابًّا، ثم كهلا ثم شيخًا، ثم هرما.
وعن قتادة، والضحاك نحو ذلك. ولا منافاة، فإنه من ابتداء٧ نفخ الروح [ فيه ]٨ شَرَع في هذه التنقلات والأحوال. والله أعلم.
قال الإمام أحمد في مسنده : حدثنا أبو معاوية، حدثنا الأعمش، عن زيد بن وهب، عن عبد الله - هو ابن مسعود - قال : حدثنا رسول الله صلى الله عليه وسلم، وهو الصادق المصدوق :" إن أحدكم ليُجمع خَلقُه في بطن أمه أربعين يومًا، ثم يكون علقة مثل ذلك، ثم يكون مضغة مثل ذلك، ثم يرسل إليه الملك فينفخ فيه الروح، ويؤمر بأربع كلمات : رزقه، وأجله، وعمله، وهل هو شقي أو سعيد، فوالذي لا إله غيره، إن أحدكم ليعمل بعمل أهل الجنة حتى ما يكون بينه وبينها إلا ذراع، فيسبق عليه الكتاب، فيختم له بعمل أهل النار فيدخلها، وإن الرجل٩ ليعمل بعمل أهل النار، حتى ما يكون بينه وبينها إلا ذراع، فيسبق عليه الكتاب، فيختم له بعمل أهل الجنة فيدخلها ".
أخرجاه من حديث سليمانَ بن مِهْرَان الأعمش١٠.
وقال ابن أبي حاتم : حدثنا أحمد بن سِنَان، حدثنا أبو معاوية عن الأعمش، عن خَيْثَمَة قال : قال عبد الله١١ - يعني : ابن مسعود - إن النطفة إذا وقعت في الرحم، طارت في كل شعر وظفر، فتمكث أربعين يوما، ثم تتحدّر١٢ في الرحم فتكون علقة.
وقال الإمام أحمد أيضًا : حدثنا حسين بن الحسن، حدثنا أبو كُدَيْنة، عن عطاء بن السائب، عن القاسم بن عبد الرحمن، عن أبيه، عن عبد الله قال : مَرَّ يهوديّ برسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يحدث أصحابه، فقالت قريش : يا يهودي، إن هذا يَزعمُ أنه نبي. فقال : لأسألنه عن شيء لا يعلمه إلا نبي. قال : فجاءه حتى جلس، فقال : يا محمد، مِمَّ يخلق الإنسان ؟ فقال :" يا يهودي، من كلٍّ
يُخْلَقُ، من نطفة الرجل ومن نطفة المرأة، فأما نطفة الرجل فنطفة غليظة منها العظم والعَصَب، وأما نطفة المرأة فنطفة رقيقة منها اللحم والدم " فقام اليهودي فقال : هكذا كان يقول من قبلك. ١٣ وقال الإمام أحمد : حدثنا سفيان عن عمرو، عن أبي الطُّفَيْل، حُذَيْفَة بن أُسَيْد الغفاري قال : سمعتُ رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول :" يدخل المَلك على النطفة بعد ما تستقر في الرحم بأربعين ليلة، فيقول : يا رب، ماذا ؟ أشقي أم سعيد ؟ أذكر أم أنثى ؟ فيقول الله، فيكتبان١٤. فيقولان : ماذا ؟ أذكر أم أنثى ؟ فيقول الله عز وجل، فيكتبان ويُكْتَبُ عمله، وأثره، ومصيبته، ورزقه، ثم تطوى الصحيفة، فلا يُزاد على ما فيها ولا ينقص ".
وقد رواه مسلم في صحيحه، من حديث سفيان بن عيينة، عن عمرو - وهو ابن دينار - به١٥ نحوه. ومن طُرَق أخرَى، عن أبي الطفيل عامر بن واثلة، عن حذيفة بن أسيد أبي سريحة١٦ الغفاري بنحوه، والله أعلم١٧.
وقال الحافظ أبو بكر البزار : حدثنا أحمد بن عبدة، حدثنا حماد بن زيد، حدثنا عبيد الله بن أبي بكر، عن أنس ؛ أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال :" إن الله وكّل بالرحم مَلكًا فيقول : أي رب، نطفة. أيْ رب، علقة١٨ أي رب، مضغة. فإذا أراد الله خلقها قال : يا رب، ذكر أو أنثى ؟ شقي أو سعيد ؟ فما الرزق والأجل ؟ " قال :" فذلك يكتب في بطن أمه ".
أخرجاه في الصحيحين من حديث حماد بن زيد به١٩.
وقوله : فَتَبَارَكَ اللَّهُ أَحْسَنُ الْخَالِقِينَ يعني : حين ذكر قدرته ولطفه في خلق هذه النطفة من حال إلى حال، وشكل إلى شكل، حتى تصورت إلى ما صارت إليه من الإنسان السَّوِيّ الكامل الخلق، قال : فَتَبَارَكَ اللَّهُ أَحْسَنُ الْخَالِقِينَ
قال ابن أبي حاتم : حدثنا يونس بن حبيب، حدثنا أبو داود، حدثنا حماد بن سلمة، حدثنا علي بن زيد، عن أنس، قال : قال عمر - يعني : ابن الخطاب رضي الله عنه - : وافقت ربي ووافقني في أربع : نزلت هذه الآية : وَلَقَدْ خَلَقْنَا الإنْسَانَ مِنْ سُلالَةٍ مِنْ طِينٍ الآية، قلت٢٠ أنا : فتبارك الله أحسن الخالقين. فنزلت : فَتَبَارَكَ اللَّهُ أَحْسَنُ الْخَالِقِينَ
وقال أيضًا : حدثنا أبي، حدثنا آدم بن أبي إياس، حدثنا شَيْبَان، عن جابر الجُعْفِي، عن عامر الشعبي، عن زيد بن ثابت الأنصاري قال : أملى عليَّ رسولُ الله هذه الآية : وَلَقَدْ خَلَقْنَا الإنْسَانَ مِنْ سُلالَةٍ مِنْ طِينٍ إلى قوله : خَلْقًا آخَرَ ، فقال معاذ : فَتَبَارَكَ اللَّهُ أَحْسَنُ الْخَالِقِينَ ، فضحك رسول الله صلى الله عليه وسلم. فقال له معاذ : مم ضحكت يا رسول الله ؟ قال :" بها ختمت فَتَبَارَكَ اللَّهُ أَحْسَنُ الْخَالِقِينَ ٢١.
جابر بن يزيد الجُعْفِي ضعيف جدًّا، وفي خبره هذا نَكَارة شَديدة، وذلك أن هذه السورة مكية، وزيد بن ثابت إنما كتب الوحي بالمدينة، وكذلك٢٢ إسلام معاذ بن جبل إنما كان بالمدينة أيضًا، فالله أعلم٢٣.
٢ - في أ :"وفيه"..
٣ - صحيح البخاري برقم (٤٩٣٥) وصحيح مسلم برقم (٢٩٥٥) من حديث أبي هريرة رضي الله عنه..
٤ - في ف :"يعني به الروح"..
٥ - في ف :"يعني نفخنا فيه الروح"..
٦ - تفسير الطبري (٨ - ٨١)..
٧ - في ف :"ابتدأ"..
٨ - زيادة من ف، أ..
٩ - في ف :"أحدكم"..
١٠ - المسند (١/٣٨٢) وصحيح البخاري برقم (٦٥٩٤) وصحيح مسلم برقم (٢٦٤٣)..
١١ - في ف :"عن خيثمة عن عبد الله قال : قال"..
١٢ - في ف، أ :"تنحدر"..
١٣ - المسند (١/٤٦٥)..
١٤ - في ف :"ويكتبان"..
١٥ - المسند (٤/٦) وصحيح مسلم برقم (٢٦٤٤)..
١٦ - في أ :"سريح"..
١٧ - صحيح مسلم برقم (٢٦٤٥)..
١٨ - في ف :"فحلقه"..
١٩ - صحيح البخاري برقم (٣١٨) وصحيح مسلم برقم (٢٦٤٦)..
٢٠ - في ف، أ :"الآية، فلما نزلت قلت"..
٢١ - ورواه الطبراني في المعجم الأوسط برقم (٣٣٦٧) "مجمع البحرين" عن أبي زرعة عن آدم بن إياس به وجابر الجعفي ضعيف..
٢٢ - في ف، أ :"وكذا"..
٢٣ - في ف، أ :"والله أعلم"..
تفسير القرآن العظيم
أبو الفداء إسماعيل بن عمر بن كثير القرشي البصري ثم الدمشقي
سامي سلامة