التَّفسير
غريب القرآن
المُتشابِهات
القِراءات
الموضوعات
الإعراب
الوقفات التَّدبُّرية
الترجمات
ثم قال تعالى آمرا رسوله والمؤمنين بتلاوة القرآن، وهو قراءته وإبلاغه للناس : وَأَقِمِ الصَّلاةَ إِنَّ الصَّلاةَ تَنْهَى عَنِ الْفَحْشَاءِ وَالْمُنْكَرِ وَلَذِكْرُ اللَّهِ أَكْبَرُ يعني : أن الصلاة تشتمل على شيئين : على ترك الفواحش والمنكرات، أي : إن مواظبتها تحمل على ترك ذلك. وقد جاء في الحديث من رواية عمران، وابن عباس مرفوعا :" مَنْ لم تنهه صلاته عن الفحشاء والمنكر، لم تزده من الله إلا بعدا " ١.
[ ذكر الآثار الواردة في ذلك ]٢ :
قال ابن أبي حاتم : حدثنا محمد بن هارون المخرمي الفلاس، حدثنا عبد الرحمن بن نافع أبو زياد، حدثنا عمر بن أبي عثمان، حدثنا الحسن، عن عمران بن حصين قال : سُئِل النبي صلى الله عليه وسلم عن قول الله : إِنَّ الصَّلاةَ تَنْهَى عَنِ الْفَحْشَاءِ وَالْمُنْكَرِ قال :" مَنْ لم تنهه صلاته عن الفحشاء والمنكر، فلا صلاة له " ٣.
وحدثنا علي بن الحسين، حدثنا يحيى بن أبي طلحة اليربوعي حدثنا أبو معاوية، عن ليث، عن طاوس، عن ابن عباس قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :" مَنْ لم تنهه صلاته عن الفحشاء والمنكر، لم يزدد بها من الله إلا بعدا ". ورواه الطبراني من حديث أبي معاوية٤.
وقال ابن جرير : حدثنا القاسم، حدثنا الحسين، حدثنا خالد بن عبد الله، عن العلاء بن المسيب، عمن ذكره، عن ابن عباس في قوله : إِنَّ الصَّلاةَ تَنْهَى عَنِ الْفَحْشَاءِ وَالْمُنْكَرِ قال : فَمَنْ لم تأمره صلاته بالمعروف وتنهه عن المنكر، لم يزدد بصلاته من الله إلا بعدا. فهذا موقوف٥.
قال ابن جرير : وحدثنا القاسم، حدثنا الحسين، حدثنا علي بن هاشم بن٦ البريد، عن جويبر، عن الضحاك، عن ابن مسعود، عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال :" لا صلاة لِمَنْ لم يطع الصلاة، وطاعة الصلاة أن تنهى عن الفحشاء والمنكر ". قال : وقال سفيان : قَالُوا يَا شُعَيْبُ أَصَلاتُكَ تَأْمُرُكَ [ هود : ٨٧ ] قال : فقال سفيان : أي والله، تأمره وتنهاه. ٧
وقال ابن أبي حاتم : حدثنا أبو سعيد الأشَجّ، حدثنا أبو خالد، عن جويبر، عن الضحاك، عن عبد الله قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم - وقال أبو خالد مَرَّة : عن عبد الله - :" لا صلاة لِمَنْ لم يطع الصلاة، وطاعة الصلاة تنهاه٨ عن الفحشاء والمنكر " ٩.
والموقوف أصح، كما رواه الأعمش، عن مالك بن الحارث، عن عبد الرحمن بن يزيد قال : قيل لعبد الله : إن فلانا يطيل الصلاة ؟ قال : إن الصلاة لا تنفع إلا من أطاعها١٠.
وقال ابن جرير : قال علي : حدثنا إسماعيل بن مسلم١١، عن الحسن قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :" من صلى صلاة لم تنهه عن الفحشاء والمنكر، لم يزدد بها من الله إلا بُعْدا " ١٢.
والأصح في هذا كله الموقوفات عن ابن مسعود، وابن عباس، والحسن وقتادة، والأعمش وغيرهم، والله أعلم.
وقال الحافظ أبو بكر البزار : حدثنا يوسف بن موسى، حدثنا جرير - يعني ابن عبد الحميد - عن الأعمش، عن أبي صالح قال : أراه عن جابر - شك الأعمش - قال : قال رجل للنبي صلى الله عليه وسلم : إن فلانا يصلي فإذا أصبح سرق، قال :" سينهاه١٣ ما يقول " ١٤.
وحدثنا محمد بن موسى الحَرشي١٥ حدثنا زياد بن عبد الله، عن الأعمش عن أبي صالح، عن جابر، عن النبي صلى الله عليه وسلم بنحوه - ولم يشك١٦ - ثم قال : وهذا الحديث قد رواه غير واحد عن الأعمش واختلفوا في إسناده، فرواه غير واحد عن الأعمش، عن أبي صالح، عن أبي هريرة أو غيره، وقال قيس عن الأعمش، عن أبي سفيان، عن جابر، وقال جرير وزياد : عن عبد الله، عن الأعمش، عن أبي صالح، عن جابر.
وقال الإمام أحمد : حدثنا وَكِيع، حدثنا الأعمش قال : أنبأنا أبو صالح١٧ عن أبي هريرة قال : جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال : إن فلانا يصلي بالليل فإذا أصبح سرق ؟ فقال :" إنه سينهاه ما يقول١٨-١٩ ".
وتشتمل الصلاة أيضا على ذكر الله تعالى، وهو المطلوب الأكبر ؛ ولهذا قال تعالى : وَلَذِكْرُ اللَّهِ أَكْبَرُ أي : أعظم من الأول، وَاللَّهُ يَعْلَمُ مَا تَصْنَعُونَ أي : يعلم جميع أقوالكم وأعمالكم.
وقال أبو العالية في قوله : إِنَّ الصَّلاةَ تَنْهَى عَنِ الْفَحْشَاءِ وَالْمُنْكَرِ ، قال : إن الصلاة فيها ثلاث خصال٢٠ فكل صلاة لا يكون فيها شيء من هذه الخلال فليست بصلاة : الإخلاص، والخشية، وذكر الله. فالإخلاص يأمره بالمعروف، والخشية تنهاه عن المنكر، وذكر القرآن يأمره وينهاه.
وقال ابن عَوْن الأنصاري : إذا كنت في صلاة فأنت في معروف، وقد حجزتك عن الفحشاء والمنكر، والذي أنت فيه من ذكر الله أكبر.
وقال حماد بن أبي سليمان : إِنَّ الصَّلاةَ تَنْهَى عَنِ الْفَحْشَاءِ وَالْمُنْكَرِ يعني : ما دمت فيها.
وقال علي بن أبي طلحة، عن ابن عباس في قوله : وَلَذِكْرُ اللَّهِ أَكْبَرُ ، يقول : ولذكر الله لعباده أكبر، إذا ذكروه من ذكرهم إياه.
وكذا روى غير واحد عن ابن عباس. وبه قال مجاهد، وغيره.
وقال ابن أبي حاتم : حدثنا أبو سعيد الأشج، حدثنا أبو خالد الأحمر، عن داود بن أبي هند، عن رجل، عن ابن عباس : وَلَذِكْرُ اللَّهِ أَكْبَرُ قال : ذكر الله عند طعامك وعند منامك. قلت : فإن صاحبًا لي في المنزل يقول غير الذي تقول : قال : وأي شيء يقول ؟ قلت : قال : يقول الله : فَاذْكُرُونِي أَذْكُرْكُمْ [ البقرة : ١٥٢ ]، فلذكر الله إيانا أكبر من ذكرنا إياه. قال : صدق.
قال : وحدثنا أبي، حدثنا النفيلي، حدثنا إسماعيل، عن خالد، عن عِكْرِمة، عن ابن عباس في قوله : وَلَذِكْرُ اللَّهِ أَكْبَرُ قال : لها وجهان، قال : ذكر الله عندما حرمه، قال : وذكر الله إياكم أعظم من ذكركم إياه.
وقال ابن جرير : حدثني يعقوب بن إبراهيم، حدَّثنا هُشَيْم، أخبرنا عطاء بن السائب، عن عبد الله بن ربيعة قال : قال لي ابن عباس : هل تدري ما قوله تعالى : وَلَذِكْرُ اللَّهِ أَكْبَرُ ؟ قال : قلت : نعم. قال : فما هو ؟ قلت : التسبيح والتحميد والتكبير في الصلاة، وقراءة القرآن، ونحو ذلك. قال : لقد قلت قولا عجبًا، وما هو كذلك، ولكنه إنما يقول : ذكر الله إياكم عندما أمر به أو نهى عنه إذا ذكرتموه، أكبر من ذكركم إياه٢١
. وقد روي هذا من غير وجه عن ابن عباس. وروي أيضا عن ابن مسعود، وأبي الدرداء، وسلمان الفارسي، وغيرهم. واختاره ابن جرير.
٢ - زيادة من ف، أ..
٣ - وهذا الحديث فيه علتان ذكرهما الشيخ ناصر الدين الألباني في الضعيفة وهما : ١ - الانقطاع بين الحسن - وهو البصري - وعمران بن حصين، فإنهم اختلفوا في سماعه منه فإنه ثبت، فعلته عنعنته الحسن فإنه مدلس معروف بذلك. ٢ - جهالة عمر بن أبي عثمان، ذكره ابن أبي حاتم في الجرح والتعديل (٣/١/١٢٣) وقال :"سمع طاوسا قوله، روى عنه يحيى بن سعيد"..
٤ - المعجم الكبير (١١/٥٤) وقال الحافظ العراقي في تخريج الإحياء :"إسناده لين"..
٥ - تفسير الطبري (٢٠/٩٩)..
٦ - في ف :"عن"..
٧ - تفسير الطبري (٢٠/٩٩) وفيه جويبر وهو متروك..
٨ - في ف :"تنهى"..
٩ - ذكره السيوطي في الدر المنثور (٦/٤٦٥) مرفوعا، وقال :"أخرج عبد بن حميد وابن جرير، وابن مردويه بسند ضعيف" فذكر الرواية التي قبلها..
١٠ - ورواه ابن أبي شيبة في المصنف (١٣/٢٩٨) من طريق زائدة عن عاصم عن شقيق عن ابن مسعود قال :"لا تنفع الصلاة إلا من أطاعها ثم قرأ عبد الله: (إن الصلاة تنهى عن الفحشاء والمنكر...) الآية"..
١١ - في هـ، ت، ف، أ :"وقال ابن جرير : حدثنا علي بن إسماعيل بن مسلم" والمثبت من الطبري..
١٢ - تفسير الطبري (٢٠/٩٩) وهو من مراسيل الحسن..
١٣ - في ف :"ستنهاه"..
١٤ - مسند البزار برقم (٧٢١) "كشف الأستار" وقال الهيثمي في المجمع (٢/٢٥٨) "رجاله ثقات"..
١٥ - في ف، أ :"الجرشي"..
١٦ - مسند البزار برقم (٧٢٢) "كشف الأستار"..
١٧ - في هـ، ت، ف :"أبو صالح أخبرنا" والمثبت من المسند..
١٨ - في ف :"ستنهاه ما تقول".
١٩ - المسند (٢/٤٤٧) ورواه البزار في مسنده برقم (٧٢٠) "كشف الأستار". من طريق الأعمش به، وقال الهيثمي في المجمع (٢/٢٥٨) "رجاله رجال الصحيح"..
٢٠ - في أ :"خلال"..
٢١ - تفسير الطبري (٢٠/٩٩)..
تفسير القرآن العظيم
أبو الفداء إسماعيل بن عمر بن كثير القرشي البصري ثم الدمشقي
سامي سلامة