التَّفسير
غريب القرآن
المُتشابِهات
القِراءات
الموضوعات
الفتاوى
الإعراب
الوقفات التَّدبُّرية
الترجمات
الآية الثانية والعشرون : قوله تعالى : وَشَاوِرْهُمْ في الأَمْرِ. . . .
فيها ثلاث مسائل :
المسألة الأولى : إن المشاورة هي الاجتماعُ على الأمر ليستشيرَ كلُّ واحد منهم صاحبَه ويستخرجَ ما عنده، من قولهم : شُرْت الدابة أشورها إذا رُضْتَها لتستخرجَ أخلافها.
المسألة الثانية : في ماذا تقع الإشارة ؟
قال علماؤنا : المرادُ به الاستشارةُ في الحَرْب، ولا شكّ في ذلك ؛ لأنَّ الأحكام لم يكن لهم فيها رأيٌ بقولٍ، وإنما هي بوحْيِ مطلق مِن الله عز وجل، أو باجتهادٍ من النبي صلى الله عليه وسلم على مَن يجوز له الاجتهاد.
وقد ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال في حديث الإفك حين خطب :«أشِيروا عليَّ في أناسٍ أَبَنُوا أهلي، والله ما علمتُ على أهلي إلاّ خيراً »، يعني بقوله :«أبَنُوهم » عيَّروهم.
ولم يكن هذا من النبي صلى الله عليه وسلم سؤالاً لهم عن الواجب، وإنما أراد أن يستخرجَ ما عندهم من التعصُّب لهم وإسلامهم إلى الحق الواجب عليهم ؛ فقال له رجل من الأنصار، من الأوس : يا رسول الله ؛ أنا أعذرك منه إن كان من الأوس ضرَبْنا عنقه، وإن كان من أخواننا من الخزْرَج أمرتَنا فيه بأمرك.
فقام سعد بن عبادة سيد الخزرج، وكان قبل ذلك رجلاً صالحاً ولكن اجْتَهَلَتْهُ الحميّة، فقال لذلك الأوسي : كذبت، لعَمْرُ الله لا تقتله، ولا تقدر على قَتْله.
فقام أُسَيْد بن حُضَير، وهو ابن عم الأوسي المتكلم أولاً، فقال لسعد بن عبادة : كذبت، لعمر الله لنقتلنّه ؛ فإنك رجلٌ منافق تجادِلُ عن المنافقين، فتثاور الحيَّان الأوس والخزرج حتى همُّوا أن يقتتلوا، ورسولُ الله صلى الله عليه وسلم قائمٌ على المنبر ؛ فلم يزلْ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم يخفِّضهم فسكتوا.
وكانت هذه فائدةٌ لمن بعده ليُسْتنَّ بالنبي صلى الله عليه وسلم في المشاورة.
وقد روى أبو عبيدة بن عبدالله بن مسعود عن أبيه قال : لما كان يوم بَدْر جيء بالأسارى، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :«ما تقولون في هؤلاء الأسارى ؟ » فذكر في الحديث قصة طويلة، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم :«لا يفلُتني أحدٌ منهم إلاّ بفداء أو ضَرْبِ عنق ». قال عبدالله بن مسعود :«فقلت : يا رسول الله، إلاَّ سهيل بن بيضاء فإني قد سمعته يذْكُر الإسلام، فسكت رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال : فما رأيتني في يومٍ أخوف أن يقع عليَّ حجارة من السماء منّي في ذلك اليوم، حتى قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إلا سهيل بن بيضاء ». قال : ونزل القرآنُ بقَوْل عمر : ما كان لنبيٍّ أن يكونَ له أَسْرَى. . . الآية [ الأنفال : ٦٧ ].
قال القاضي : وهذا حديثٌ صحيح، وهو على النحو الأول أراد أن يختبر ما عندهم في قرابتهم وحالِ أنفسهم فيما يفعلُ بهم.
المسألة الثالثة : المراد بقوله : وَشَاوِرْهُمْ في الأَمْرِ جميع أصحابه ؛ ورأيتُ بعضَهم قال : المراد به أبو بكر وعمر.
ولعَمْر الله إنهم أهل لذلك وأحقُّ به، ولكن لا يُقصر ذلك عليهم، فقَصْرُه عليهم دعوى.
وقد ثبت في السير أنَّ رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لأصحابه :«أشيروا عليَّ في المنزل. فقال الْحُبَاب بن المنذر لرسول الله صلى الله عليه وسلم : أرأيتَ هذا المنزل، أمنزل أنزلكه الله ؟ فليس لنا أن نتقدَّمه ولا نتأخره أم هو الرأيُ والحرْب والمكيدة ؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : بل هو الرأْيُ والحرْب والمكيدة. قال : فإنَّ هذا ليس بمنزل ؛ انطلق بنا إلى أَدْنى ماء القوم. . . » إلى أخره.
أحكام القرآن
ابن العربي