آيات من القرآن الكريم

قال البغوي لما مات النجاشي نعاه جبرئيل عليه السلام لرسول الله ﷺ فى اليوم الذي مات فيه فقال رسول الله ﷺ لاصحابه اخرجوا فصلوا على أخ لكم مات بغير أرضكم النجاشي فخرج الى البقيع وكشف له الى ارض الحبشة فابصر سرير النجاشي وصلى عليه وكبر اربع تكبيرات واستغفر له فقال المنافقون انظروا الى هذا يصلى على علج حبشى نصرانى لم يره قط وليس على دينه فانزل الله هذه الاية- وقال عطاء نزلت فى اهل نجران أربعين رجلا اثنان وثلاثون من ارض الحبشة وثمانية من الروم كانوا على دين عيسى فامنوا بالنبي ﷺ واخرج ابن جرير عن ابن جريح قال نزلت فى عبد الله بن سلام وأصحابه- وقال مجاهد نزلت فى مومنى اهل الكتاب كلهم وان من اهل الكتاب لَمَنْ يُؤْمِنُ بِاللَّهِ حق إيمانه بصفاته وأسمائه دخلت اللام على اسم ان للفصل بالظرف وَما أُنْزِلَ إِلَيْكُمْ من القران وَما أُنْزِلَ إِلَيْهِمْ من التورية والإنجيل والزبور خاشِعِينَ لِلَّهِ اى خاضعين متواضعين حال من فاعل يؤمن وجمعه باعتبار المعنى لا يَشْتَرُونَ بِآياتِ اللَّهِ حال بعد حال اى غير مشترين بايات التورية التي فيها نعت محمد ﷺ ثَمَناً قَلِيلًا كما يفعله المحرفون من الأحبار لاجل المأكل أُولئِكَ لَهُمْ أَجْرُهُمْ عِنْدَ رَبِّهِمْ اى اجرا مخصوصا بهم زائدا على أجور غيرهم كما فى قوله تعالى أُولئِكَ يُؤْتَوْنَ أَجْرَهُمْ مَرَّتَيْنِ- وعن ابى موسى الأشعري قال قال رسول الله ﷺ ثلاثة لهم أجران رجل من اهل الكتاب أمن بنبيّه وأمن بمحمد الحديث متفق عليه إِنَّ اللَّهَ سَرِيعُ الْحِسابِ (١٩٩) لعلمه بالأعمال وما يستوجبه من الجزاء واستغنائه عن التأمل روى انه تعالى يحاسب الخلق فى قدر نصف نهار من ايام الدنيا- والمراد ان الاجر الموعود سريع الوصول إليهم فان سرعة الحساب كناية عن سرعة الجزاء-.
يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اصْبِرُوا على دينكم ومشاق التكليفات ومخالفة الهوى وعلى محبة ربكم وطاعته لا تدعوها فى شدة ولا رخاء وعلى جهاد أعدائكم وعلى البليات والشدائد- قال جنيد الصبر حبس النفس على المكروه بغير جزع وَصابِرُوا يعنى غالبوا اعداء الله فى الصبر على شدائد الحرب فَإِنَّهُمْ يَأْلَمُونَ كَما تَأْلَمُونَ وَتَرْجُونَ مِنَ اللَّهِ......

ما لا يَرْجُونَ
تخصيص بعد التعميم- والمصابرة كما يوجد فى مقابلة الكفار فى الجهاد الأصغر يوجد فى مقابلة النفس فى الجهاد الأكبر ايضا فان النفس يتحمل من الشدائد والمكاره فى طلب الدنيا وشهواتها ما لا يخفى وقد يتحمل لنيل النعيم الباقية فى الجنات العلى فلا بد للصوفى ان يتحمل اكثر من ذلك كلها فى طلب المولى جلّ وعلى وَرابِطُوا أبدانكم وخيولكم فى الثغور مترصدين للغزو- او أنفسكم وقلوبكم وأبدانكم فى ذكر الله والطاعات وانتظار الصلاة بعد الصلاة فى المساجد وحلق الذكر واصل الربط الشد يعنى شد الخيل فى الثغور ثم قيل ذلك لكل مقيم فى ثغر يدفع عمن وراءه وان لم يكن له مركب ثم قيل لكل مقيم على شىء يدفع عنه ما يمنعه- والمرابطة المغالبة فى الرباط على من عداه يعنى ان الأعداء يربطون لمحاربتكم فانتم غالبوهم فى ذلك- عن سهل بن سعد الساعدي ان رسول الله ﷺ قال رباط يوم فى سبيل الله خير من الدنيا وما عليها وموضع سوط أحدكم من الجنة خير من الدنيا وما عليها والروحة يروحها العبد فى سبيل الله او الغدوة خير من الدنيا وما عليها- رواه البغوي من طريق البخاري والفصل الاول فى الصحيحين عن سهل والفصل الثالث فيهما عن انس- وعن سلمان الخير ان رسول الله ﷺ قال من رابط يوما وليلة فى سبيل الله كان له اجر صيام شهر مقيما ومن مات مرابطا اجرى له مثل ذلك الاجر واجرى عليه من الرزق واو من من الفتان رواه البغوي- ورواه مسلم بلفظ رباط يوم وليلة خير من صيام شهر وقيامه وان مات جرى عليه عمله الذي كان يعمله واجرى عليه رزقه وأمن من الفتان- وأخرجه احمد وابن ابى شيبة بلفظ من رابط يوما او ليلة فى سبيل الله كان كعدل صيام شهر رمضان وقيامه لا يفطر ولا ينفتل عن صلاته الا لحاجة- وعن فضالة بن عبيد عن رسول الله ﷺ قال كل ميت يختم على عمله الا الذي مات مرابطا فى سبيل الله فانه ينمى له عمله الى يوم القيامة ويأمن فتنة القبر رواه الترمذي وابو داود ورواه الدارمي عن عقبة بن عامر- وعن عثمان رضى الله عنه عن رسول الله ﷺ قال رباط يوم فى سبيل الله خير من الف يوم فيما سواه من المنازل رواه الترمذي والنسائي- وقال البغوي قال ابو سلمة بن عبد الرحمن لم يكن فى زمن النبي ﷺ غزو يرابط فيه ولكنه انتظار الصلاة خلف الصلاة- ودليل هذا التأويل......

حديث ابى هريرة ان رسول الله ﷺ قال الا أخبركم بما يمحوا الله به الخطايا ويرفع به الدرجات إسباغ الوضوء على المكاره وكثرة الخطا الى المساجد وانتظار الصلاة بعد الصلاة فذلكم الرباط فذلكم الرباط فذلكم الرباط رواه البغوي وروى مسلم والترمذي عن ابى هريرة نحوه وَاتَّقُوا اللَّهَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ (٢٠٠) الفلاح الفوز بالمحبوب بعد الخلاص من المكروه- ولعل لتغيّب المال لئلا يتكلوا على الآمال عن تقديم الأعمال- عن عثمان بن عفان من قرا اخر ال عمران فى ليلة كتب له قيام ليلة رواه الدارمي- وعن ابى امامة قال قال رسول الله ﷺ اقرءوا الزهراوين البقرة وال عمران فانهما تأتيان يوم القيامة كانهما غمامتان- او كانهما غيابتان او كانهما فرقان من طير صواف تحاجان عن أصحابهما رواه مسلم وعن النواس بن سمعان قال سمعت النبي ﷺ يقول يؤتى بالقران يوم القيامة واهله الذين كانوا يعملون به تقدمه سورة البقرة وال عمران كانهما غمامتان او ظلتان سوداوان بينهما شرق او كانها فرقان من طير صوافّ تحاجّان عن صاحبهما رواه مسلم- وعن مكحول قال من قرا سورة ال عمران «١» يوم الجمعة صلت عليه الملائكة الى اللّيل رواه الدارمي- الحمد
لله ربّ العلمين وصلى الله تعالى على خير خلقه محمد واله وأصحابه أجمعين- وقع الفراغ من تفسير سورة ال عمران يوم الاثنين ثامن ذى القعدة سنة الف ومائة وسبع وتسعين من هجرة النبي صلى الله عليه وسلم- يتلوه تفسير سورة النساء ان شاء الله تعالى-

فهرس للتّفسير المظهرى سورة ال عمران
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ سورة ال عمران- ٢ تحقيق اسم الله الأعظم وما ورد فيه- ٤ حديث ان خلق أحدكم يجمع فى بطن امه أربعين يوما نطفة الحديث ونحوه- ٧ بحث الآيات المحكمات والمتشابهات وتأويل المتشابهات وان ما يتعلق به التكليف لا يجوز تأخير بيانه عن وقت الحاجة إلخ ٩ حديث ما من ثلب الا وهو بين إصبعين من أصابع الرحمن ونحوه- ١٣ مسئلة الخلف فى الوعد محال لا فى الوعيد- ١٣ قصة غزوة بدر اجمالا- ١٤ بحث تزيين الشهوات- ١٧ بحث ما ورد فى نعماء الجنة وان فيها جميع ما يشتهونه- ١٩ السر فى ان نعيم الدنيا غير مرضية لله تعالى بخلاف نعيم الاخرة- ٢١ وسر شغف يعقوب بيوسف عليهما السلام- ٢١ مسئلة مجرد الايمان سبب لاستحقاق المغفرة وما ورد فيه- ٢٢ الاستغفار بالأسحار- ٢٢ حديث ينزل الله سبحانه الى السماء الدنيا كل ليلة- ٢٢ حديث الإسلام ان تشهد ان لا اله الا الله إلخ- ٢٤ ما ورد فى قوله تعالى شَهِدَ اللَّهُ أَنَّهُ إلخ- ٢٤ حديث اىّ الناس أشد عذابا قال رجل قتل نبيا ورجل امر بالمنكر- ٢٦ قوله تعالى قُلِ اللَّهُمَّ مالِكَ الْمُلْكِ- ٢٩ مسئلة الوجود خير محض مستفاد من الواجب وحصة الشر المستند الى العدم ذاتى نتمكن- ٣٠ ما ورد فى قراءة قل اللهمّ ملك الملك- ٣١ فصل الحب فى الله والبغض فى الله والنهى عن ولاية الفاسق ٣٢ مسئلة العقبة ٣٣ حديث ان الله يد فى العبد فيضع عليه كتفه- ٣٤ حديث ما منكم من أحد الا سيكلمه ربه- ٣٥ الحب ما هو من العبد لله وما هو من الله لعبده واستلزام حب الله اتباع الرسول صلى الله عليه وسلم- ٣٧ حديث كل ابن آدم يطعن الشيطان فى جنبه غير عيسى- ٤١ وبيان عصمة فاطمة وأولاده عليهم السلام- ٤٢ ذكر كرامة مريم وكرامة فاطمة- ٤٣ ما ورد فى فضل يحيى عليه السلام ٤٥ ما ورد فى فضائل مريم- وخديجة- وعائشة وفاطمة وآسية امرأة فرعون- ٤٧ فضائل عيسى عليه السلام ومعجزاته ٥٠ ما ورد فى رفع عيسى عليه السلام الى السماء ونزوله قبل القيامة ٥٦ مسئلة حجية القياس- ٦٠ قصة المباهلة ورد ما استدل به الروافض على نفى خلافة الخلفاء الثلاثة رضى الله عنهم- ٦١ ما ورد فى انه لا يجوز الاخذ بقول العلماء والصوفية فيما لا مستند لهم من الشرع- ٦٤ حديث لا طاعة للمخلوق فى معصية الخالق- ٦٤ مسئلة إذا صح الحديث على خلاف مذهبه يجب العمل به ٦٤ مسئلة لا يجوز اتخاذ المساجد والسرج على القبور والطواف ونحو ذلك- ٦٥ حديث كتاب رسول الله ﷺ الى هرقل ٦٥ قصة هجرة جعفر الى النجاشي ومنازعة كفار قريش معه بحضرة النجاشي- ٦٨ اختلاف القراء فى الإشباع والاختلاس والإسكان فى يؤدّه ونؤته وأمثالها- ٧٣ حديث أمرت ان أقاتل الناس حتى يشهدوا ان لا اله الا الله ٧٤ ما ورد فى آيات المنافق- ٧٤ حديث من حلف على يمين صبر- ٧٥ ما ورد فى يمين الغموس ٧٦ حديث الدواوين ثلاثة لا يعبأ به- ولا يترك شيئا ولا يغفر- ٧٦ حديث ثلاثة لا يكلمهم الله الاية المسيل إزاره والمنان والمنفق سلعته بالحلف الكاذب وفى رواية منها رجل على فضل ماء فى فلاة يمنعه ورجل بايع اماما للدنيا- وفى رواية منها شيخ زان عائل متكبر- ٧٧ حديث يقول الله لاهون اهل النار عذابا لو ان لك ما فى الأرض اكنت تفتدى به قال نعم الحديث- ٨٦ قوله تعالى لَنْ تَنالُوا الْبِرَّ حَتَّى تُنْفِقُوا وذكر الزكوة والصدقة من أحب أمواله- ٨٦ حديث وعليكم بالصدق وإياكم والكذب- ٨٧ اوّل بيت وضع بيت الله- ٩٢ ما ورد فى فضل الصلاة فى المسجد الحرام وللاقصى وغيرهما وهل هو فى الفرائض فقط او مطلقا- ٩٣ ما ورد فى حرمة البيت وما فيه من الآيات- ٩٤ مسئلة وجوب الحجج وشرائط وجوبه وما فيها من اختلاف الائمة وحجج كلمهم- ٩٥ التغليظ فى ترك الحجج- ١٠٠ بحث صورة الكعبة وخليقة الكعبة والقران والصلاة- ١٠١ قصة كيد اليهود لايقاظ الفتنة بين الأنصار بعد ايتلافهم ١٠٢ حديث انى تارك فيكم كتاب الله واهل بيتي وذكر اقطاب الإرشاد- ١٠٣ حق التقوى بغناء القلب والنفس وغيرهما ووجوب طريقة الصوفية ١٠٤ ما ورد فى اتباع الإجماع وما ورد فى تفرق الامة الى ثلاث وسبعين فرقة- ١٠٦ حديث ان الله يرضى لكم ثلاثا ويسخط لكم ثلاثا- ١٠٦ قصة بدو اسلام الأنصار وبدو ألفتهم وبيعة العقبة الاولى- ١٠٨ وبيعة العقبة الثانية- ١١٢ ما ورد فى الأمر بالمعروف والنهى عن المنكر ومن يأمرون الناس بالبر وينسون أنفسهم- ١١٤ حديث اختلاف العلماء رحمة يعنى
فى الضروع- ١١٦ قوله تعالى فَأَمَّا الَّذِينَ اسْوَدَّتْ وُجُوهُهُمْ فى اهل الأهواء- ١١٦......

وكذا حديث انى على الحوض حتى انظر من يرد علىّ منكم وسيؤخذ ناس دونى- ١١٧ حديث بادروا بالأعمال فتنا كقطع الليل المظلم- ١١٧ حديث لا يدخل الجنة أحدا عمله- ١١٧ ما ورد فى فضل هذه الامة- وفى فضل الصحابة رضى الله عنهم- ١١٨ ذكر قوة ارشاد رجال هذه الامة- ١١٩ حديث اتدرون ما الايمان بالله وحده- ١٢٠ حديث تأخير صلوة العشاء- ١٢٢ النهى عن مباطنة الكفار واهل الأهواء وطلب الأعالي للمصاحبة- ١٢٤ وما يدل على جواز مودة الكفار إذ لم يكن له عداوة مع مؤمن لاجل إيمانه- ١٢٥ حديث هل نفعت أبا طالب شيئا- ١٢٥ ما ورد فى انه من يصبر ويتقى ويتوكل على الله لا يضره شىء فى الدنيا- ١٢٧ قصة خروج النبي ﷺ للغزو يوم أحد ونزول القران فى غزوة أحد من قوله تعالى وَإِذْ غَدَوْتَ الى قوله تعالى لَقَدْ سَمِعَ اللَّهُ ستين اية- ١٢٧ ذكر غزوة بدر مجملا- ١٣٢ ذكر محاصرة قريظة- ١٣٣ ذكر قتال جبرئيل وميكائيل يوم أحد- ١٣٣ ما روى انه ﷺ لعن الكفار يوم أحد ودعا على رعل وذكران شهرا- ونزول النهى عنه- ١٣٥ النهى عن أكل الربوا وانه ربما يوجب تسارة يفضى الى الكفر ١٣٧ حديث بادروا بالأعمال سبعا- ١٣٧ ما ورد فى فضل السخاء- ١٣٨ ما ورد فى كظم الغيظ- ١٣٩ ما ورد فى الإحسان وكونه محبوبا لله- ١٣٩ ما ورد فى الاستغفار وصلوة الاستغفار- ١٤١ حديث ما أصر من استغفر- ١٤١ حديث المستغفر من الذنوب وهو مقيم عليه كالمستهزئ بربه- ١٤١ مسئلة الإصرار على الصغيرة كبيرة- ١٤١ قصة القتال يوم أحد.. ١٤٤
ومن يرد بعمله نفس الشكر لا الدنيا ولا الاخرة- ١٥١ مسئلة إنزال المصيبة بالمؤمنين تفضل من الله تعالى بهم- ١٥٥ مسئلة لا يجوز الطعن فى الصحابة لاجل الفرار يوم أحد- ١٦٠ حديث من تشبه بقوم فهو منهم- ١٦٠ ما ورد فى المشاورة- ١٦١ بحث التوكل وما هو- ١٦٢ ما ورد فى الغلول- ١٦٣ فضائل قريش وفضائل العرب- ١٦٥ عدد شهداء أحد- ١٦٧ فضائل الشهداء- ١٦٩ مسئلة هل يبلغ درجة الشهيد غيره- ١٧١ قصة سرية بيرمعونة- ١٧٣ مسئلة الشهيد لا يغسل اجماعا- وهل يغسل مجنب استشهد ١٧٤ مسئلة اختلاف الائمة فى الصلاة على الشهيد- ١٧٥ فصل ما ورد انه ﷺ صلى على شهداء أحد بعد ثمانى سنة ١٧٧ قصة غزوة حمراء الأسد- ١٧٨ قصة غزوة بدر الصغرى- ١٨٠ حديث إذا سالت فسئل الله وإذا استعنت فاستعن بالله إلخ- ١٨٣ حديث اىّ الناس خير قال من طال عمره وحسن عمله اىّ الناس شر قال من طال عمره وساء عمله- ١٨٤ ما ورد فى البخل وترك الزكوة ١٨٦ حديث القبر روضة من رياض الجنة إلخ- ١٨٩ قصة سرية محمد بن مسلمة وابى نائلة لقتل كعب بن الأشرف- ١٩١ مسئلة هل يجوز قتل الكافر المعاهد بسبّ رسول الله صلى الله عليه وسلم- ١٩٣ مسئلة الصبر ما هو وانه لا ينافى الانتقام من الكفار- ١٩٤ ما ورد فى كتمان العلم- ١٩٤ مسئلة صلوة المريض على جنبه او مستلقيا- ١٩٧ تحقيق معنى الفكر وما ورد فى النهى عن التفكر فى ذات الله تعالى وامتناع تعلق العلم الحصولى بل العلم الحضوري ايضا فى مرتبة الذات وان العلم فى تلك المرتبة وراء العلمين- ١٩٩ حديث لا تغبطن فاجرا إلخ ٢٠٤ حديث ما الدنيا فى الاخرة الا مثل ما جعل أحدكم إصبعه فى اليم إلخ- ٢٠٤ حديث عمران كسرى وقيصر فيما هما فيه وأنت رسول الله- ٢٠٥ ما ورد فى كون الدنيا سجن المؤمن ونحو ذلك- ٢٠٥ حديث صلوة الجنازة على النجاشي غائبا- ٢٠٦ ما ورد فى الصبر والمصابرة والرباط وانتظار الصلاة بعد الصلاة- ٢٠٧ فضائل سورة ال عمران وخواتمه ٢٥ ذيقعدة سنه ١١٩٧ هـ ٢٠٨ تمت فهرس سورة ال عمران إِنَّ فِي ذلِكَ لَذِكْرى لِمَنْ كانَ لَهُ قَلْبٌ أَوْ أَلْقَى السَّمْعَ وَهُوَ شَهِيدٌ هذا كتاب جليل صنف لتذكرة الشيخ الشهيد سيّدنا ومولانا ميرزا جانجانان مظهر قدس سره الموسوم بالتّفسير المظهرى منه النّساء تأليف الشيخ الأكمل بيهقى الوقت علم الهدى مولانا القاضي محمد ثناء الله العثماني الحنفي المظهرى النقشبندي الفاني فتى رضى الله عنه وعن ابائه ومشائخه ولد رحمه الله فى سنة ثلاث وأربعين بعد الف ومائة من الهجرة او قبله بسنة او سنتين بفانى فت ونشابها فحفظ القران وعمره سبع سنين واشتغل بعده بأخذ العلوم النقلية والعقلية فتبحر فيها ثم ارتحل الى الدهلى فلزم العلامة البحر الفهامة مولانا الشاه ولىّ الله المحدث الدهلوي فسمع الحديث منه بتمامه وكماله وتفقه فيه- وأخذ الطريقة العالية النقشبندية اولا من شيخ الشيوخ مولانا خواجه محمد عابد السنامى ثم انسلك بخدمت الشهيد مولانا الشيخ ميرزا جانجانان مظهر وأخذ منه الطريقة الاحمدية بكماله ثم رجع الى وطنه واقام به وأفنى عمره الشريف فى نشر العلوم وفصل الخصومات وإفتاء الاسئلة والف كتبا عديدة فى التفسير والفقه وغيرها تجاوز عددها من ثلاثين ولم يزل مقبلا متوجها الى الله وازديادا مجتهدا فى الخيرات الى ان أدركته المنية فتوفى فى غرة الرجب المرجب سنة الف ومائتين وخمس وعشرين من الهجرة على صاحبها التحية مكتبه رشيديّه سركى رود كوئه.