ﭙﭚﭛﭜﭝﭞﭟ ﰷ ​

قوله : هُمْ وَأَزْوَاجُهُمْ يجوز في «هم » أن يكون تأكيداً للضمير المستكنِّ في :«فَاكِهُونَ » و «أَزْوَاجُهُمْ » عطف على المستكن، ويجوز أن يكون تأكيداً للضمير المستكنِّ في «شُغُل » إذا جعلناه خبراً و «أزواجهم » عطف عليه ( مستكن ويجوز أن أيضاً )١. كذا ذكره٢ أبو حيان٣. وفيه نظر من حيثُ الفصلُ بين المؤكد والمؤكد بخبر «أن »، ونظيره أن نقول :" إن زيدا في الدار قائم هو وعمرو " على أن يجعل " هو " تأكيدا للضمير في قولك :«في الدار »، وعلى هذين الوجهين يكون قوله :«مُتَّكِئُونَ » خبراً آخر ل «إنّ »٤ و «فِي ظِلاَلِ » متعلق٥ به أو حال٦، و «عَلَى الأَرَائِكِ » متعلق به٧، ويجوز أن يكون «هم » مبتدأ٨. ومتكئون خبره والجاران على ما تقدم٩، وجوز أبو البقاء أن يكون «فِي ظِلاَلٍ » هو الخبر١٠ قال «وعلى الأرائك » مستأنف١١. وهي عبارة موهمة غير الصواب ويريد بذلك أن «مُتَّكِئُونَ » خبر مبتدأ مضمر و «على الأرائك » متعلق به، فهذا وجه استئنافه لا أنه خبر مقدم و «متكئون » مبتدأ مؤخر إذ لا معنى له١٢. وقرأ عبد الله «مُتَّكِئِينَ » نصباً على الحال١٣. وقرأ الأخوان «في ظُلَلٍ » بضم الظاء١٤ والقصر. وهو جمع ظُلَّة نحو غُرْفَةٍ وغُرَفٍ، وحُلَّةٍ وحُلَلِ.
وهي عبارة عن الفرش والستور والباقون بكسر الظاء والألف جمع ظُلَّةٍ أيضاً كحلَّةٍ وحِلاَل وبُرْمة وَبِرام أو جمع «فِعْلَةٍ » بالكسر إذ يقال : ظُلَّةٌ وظِلَّةٌ بالضم والكسر، كلُقْحَةٍ ولِقَاحِ إلاَّ أن فِعَالاً لا ينقاس فيها١٥ أو جمع «فِعْل » نحو : ذِئْب وذِئَاب ورِيح ورِيَاحٍ١٦.

فصل


الأَرَائِكُ هي السرر في الحِجال واحدها أًريكة. قال ثعلب : لا تكون أريكة ( جمع )١٧ حتى يكون عَلَيْها حجْلة. «متكئون » ذَوْ ( و )١٨ اتّكَاء١٩. وهو إشارةإلى الفراغ. وقوله «هُمْ وأَزْوَاجُهُمْ » إشارة إلى عدم الوحشة لَهُمْ فِيهَا فَاكِهَةٌ وَلَهُمْ مَّا يَدَّعُونَ إشارة إلى دفع جميع حوائجهم.
١ زيادة من أ لا معنى لها..
٢ الزمخشري في الكشاف ٣/٣٢٧ قد ذكر هذين الوجهين البحر ٧/٣٤٢ والدر المصون ٤/٥٢٦..
٣ المرجعين السابقين والتبيان ١٠٨٥..
٤ البيان ٢/٢٩٩ والتبيان ١٠٨٥ والسمين ٤/٥٢٦..
٥ قال بذلك ابن الأنباري ٢/٢٩٩ في بيانه..
٦ السمين والتبيان السابقان والبحر ٧/٣٤٢..
٧ السمين ٤/٥٢٦..
٨ الكشاف ٣/٣٢٧ والنحاس ٤/٤٠١ والبيان ٢/٢٩٩..
٩ من تعلق "في ظلال" بالخبر "متكئون" ومن تعلق على الأرائك ب "في الظلال"..
١٠ خبر "هم". انظر: التبيان ١٠٨٥..
١١ السابق..
١٢ انظر: الدر المصون لشهاب الدين السمين ٤/٥٢٦..
١٣ من الشواذ والتي لم ترو في المتواتر. انظر: ابن خالويه ١٢٧ والكشاف ٣/٣٢٧ ومعاني الفراء ٢/٣٨٠..
١٤ المرجع السابق وانظر: الإتحاف ٣٦٦ والسبعة ٥٤٢ والنشر ٢/٣٥٥ وحجة ابن خالويه ٢٩٩ وإبراز المعاني ٦٦٠ وهي من القراءات المتواترة..
١٥ أي في فعلة..
١٦ انظر: البحر المحيط ٧/٣٤٢ والكشف لمكي ٢/٢١٩، والدر المصون ٤/٥٢٧ وحجة ابن خالويه في أول النهار إلى وقت الزوال"..
١٧ سقط من نسخة ب..
١٨ بالإفراد في ب..
١٩ وانظر: اللسان "أرك" ومعالم التنزيل للبغوي والفخر الرازي. اللسن ٦٥، والبغوي ٧/١٢ والرازي ٢٦/٩٣..

اللباب في علوم الكتاب

عرض الكتاب
المؤلف

أبو حفص سراج الدين عمر بن علي بن عادل الحنبلي الدمشقي النعماني

تحقيق

عادل أحمد عبد الموجود

الناشر دار الكتب العلمية - بيروت / لبنان
سنة النشر 1419 - 1998
الطبعة الأولى، 1419 ه -1998م
عدد الأجزاء 20
التصنيف التفسير
اللغة العربية