ﮅﮆﮇﮈﮉﮊﮋﮌﮍﮎ ﮐﮑﮒﮓﮔﮕﮖ ﮘﮙﮚﮛﮜﮝﮞﮟﮠﮡﮢﮣ ﮥﮦﮧﮨﮩﮪﮫﮬﮭ ﮯﮰﮱﯓﯔﯕﯖﯗﯘﯙﯚﯛﯜﯝ ﯟﯠﯡﯢﯣﯤﯥﯦﯧﯨﯩﯪﯫﯬﯭﯮﯯ

قوله تعالى : وَجَعَلُواْ لَهُ مِنْ عِبَادِهِ جُزْءاً فيه أربعة أوجه :
أحدها : عدلاً أي مثلاً، قاله قتادة.
الثاني : من الملائكة ولداً، قاله مجاهد.
الثالث : نصيباً، قاله قطرب.
الرابع : أنه البنات، والجزء عند أهل العربية البنات. يقال قد أجزأت المرأة إذا ولدت البنات. قال الشاعر :

إن أجزأت مرة قوماً فلا عجب قد تجزىء الحرة المذكارُ أحيانا
إِنَّ الإِنسَانَ لَكَفُورٌ قال الحسن : يعد المصائب وينسى النعم.
قوله تعالى : وَإِذَا بُشِّرَ أَحَدُهُم بِمَا ضَرَبَ لِلرَّحْمَنِ مَثَلاً أي بما جعل للرحمن البنات ولنفسه البنين.
ظَلَّ وَجْههُه مُسْوَداً يحتمل وجهين :
أحدهما : ببطلان مثله الذي ضربه.
الثاني : بما بشر به من الأنثى.
وَهُوَ كَظِيمٌ فيه ثلاثة أوجه :
أحدها : حزين، قاله قتادة.
الثاني : مكروب، قاله عكرمة.
الثالث : ساكت، حكاه ابن أبي حاتم. وذلك لفساد مثله وبطلان حجته.
قوله تعالى : أَوَمَن يُنَشَّؤُاْ فِي الْحِلْيَةِ النشوء التربية، والحلية الزينة. وفي المراد بها ثلاثة أوجه :
أحدها : الجواري، قاله ابن عباس ومجاهد.
الثاني : البنات. قاله ابن قتيبة.
الثالث : الأَصنام، قاله ابن زيد.
وفي الْخِصَامِ وجهان :
أحدهما : في الحجة.
الثاني : في الجدل.
غَيْرُ مُبِينٍ فيه ثلاثة أوجه :
أحدها : أنه عني قلة البلاغة، قاله السدي.
الثاني : ضعف الحجة، قال قتادة : ما حاجت امرأة إلا أوشكت أن تتكلم بغير حجتها.
الثالث : السكوت عن الجواب، قاله الضحاك وابن زيد ومن زعم أنها الأصنام.
قوله تعالى : وَجَعَلُواْ الْمَلآئِكَةَ الَّذِينَ هُمْ عِبَادُ الرَّحْمنِ إِنَاثاً في قوله عِبَادُ الرَّحْمَنِ وجهان :
أحدهما : أنه سماهم عباده على وجه التكريم كما قال وَعِبَادُ الرَّحْمَنِ الِّذِينَ يَمْشُونَ عَلَى الأَرْضِ هَوْناً .
الثاني : أنه جمع عابد.
وفي قوله : إِنَاثاً وجهان :
أحدهما : أي بنات الرحمن.
الثاني : ناقصون نقص البنات.
أَشَهِدُواْ خَلْقَهُمْ يحتمل وجهين :
أحدهما : مشاهدتم وقت خلقهم.
الثاني : مشاهدتهم بعد خلقهم حتى علموا أنهم إناث.
سَتُكْتَبُ شَهَادَتُهُمْ وَيُسْأَلُونَ أي ستكتب شهادتهم إن شهدوا ويسألون عنها إذا بعثوا.

صفحة رقم 81

النكت والعيون

عرض الكتاب
المؤلف

أبو الحسن علي بن محمد بن محمد البصري الماوردي الشافعي

عدد الأجزاء 1
التصنيف التفسير
اللغة العربية