التَّفسير
غريب القرآن
المُتشابِهات
القِراءات
الإعراب
الوقفات التَّدبُّرية
الترجمات
الآية ٤ وقوله تعالى : قل أرأيتم ما تدعون من دون الله أروني ماذا خلقوا من الأرض أم لهم شرك في السماوات ائتوني بكتاب من قبل هذا أو أثارة من علم إن كنتم صادقين يحتمل أن يكون ما ذكر كله موصولا بعضه ببعض، ويحتمل أن يكون بعضه مفصولا عن بعض.
فإن كان على الوصل فكأنه يقول : أرأيتم ما تعبدون من الأصنام، وتدعونها آلهة، هل خلقوا مما [ خلق الله ](١) لكم من المنافع ومما به حياتكم وقِوامُكم ومعاشكم مما تُخرج الأرض ؟ أو هل يُنزِلون لكم من المنافع التي جعلها(٢) لكم في السماء من الأمطار وغيرها ؟ أو هل أتاكم كتاب من عند الله، فيه أنه أمركُم بعبادة من تعبدونه ؟
[ وقوله تعالى ](٣) : أو أثارة من علم هو يخرّج على وجهين :
أحدهما : أو جاءكم من الحكماء الأولين المتقدّمين كتاب أو قول فيه الأمر بذلك ؟
[ والثاني : أو استخرجتكم ](٤) من العلوم ذلك، فقلتم به ؟
يقول، والله أعلم : إن الأسباب التي تحمل الناس على العبادة والخدمة لهم [ في ](٥) هذه الوجوه : إما منافع تتصل بهم منهم مما به قوامهم ومعاشهم وحياتهم، وإما كتاب من الله تعالى، فيه حجة لهم وأمر لهم بذلك [ وإما ](٦) كتاب من الحكماء والرسل [ يأمرونهم فيه ](٧) وهم قوم لا يؤمنون بالرسل ولا بالكتاب، وليست لهم علوم مُستخرَجة من العلوم.
يقول : ليس لكم مما ذكر من الأسباب والعلوم بما عبدتموها، فكيف اخترتم عبادتها على عبادة من عرفتم أن ما به قوامُكم وحياتكم منه، والله أعلم.
وإن كان [ بعضه ](٨) مفصولا من بعض فيكون كأنه يقول : أروني ماذا خلقوا من الأرض من المنافع وغيرها أم لهم شرك في ما ذكر. فإن قالوا : قد خلقوا ما ذكر، ولهم شرك في ما ذكر فقل لهم : ائتوني بكتاب من قبل هذا من كتب الحكماء أو العلوم المستخرجة من العلوم إن كنتم صادقين أنهم خلقوا ما ذكرتم، أو لهم شرك في ما ذكر، والله أعلم.
وقد علموا أنهم لا يقدرون أن يُرُوهُ(٩) ما ذكر لما لم يكن لهم من هذه الأسباب شيء ؛ إذ هي أسباب العلم، وقد عجِزوا عن ذلك كلّه.
ثم قوله تعالى : أو أثارة من عِلمٍ قال بعضهم : أو خاصة من علم. وقال بعضهم : أو بقية من علم أوائلهم، وهو قول القتبيّ : أي بقية من علم، يُؤثَر عن الأولين. ويُقرأ : أثرةٍ(١٠) وأثارة.
وأصله ما ذكرنا من الوجهين : أحدهما : كتاب الحكماء والرسل عليهم السلام.
والثاني : العلوم المستخرجة من سائر العلوم.
وقال بعضهم : أو أثارة من علم هو الخطّ، وهو قول ابن عباس رضي الله عنه.
وذُكر عن النبي صلى الله عليه وسلم [ أنه ](١١) قال :( كان نبي من الأنبياء عليهم السلام يخُطّ فمن صادف مثل خطه عَلِمَ ) [ السيوطي في الدر المنشور ٧/٤٣٤ ].
وقال أبو عوسجة : أو أثارة من علم أي قديم من علم ؛ قال : ذو(١٢) الأثارة الشحم القديم. وقيل : أثارة من علم، أي رواية عن الأنبياء عليهم السلام.
٢ في الأصل وم: جعل..
٣ ساقطة من الأصل وم..
٤ في الأصل وم: واستخرجتم..
٥ ساقطة من الأصل وم..
٦ في الأصل وم: أو..
٧ في الأصل وم: يأمرون لهم..
٨ ساقطة من الأصل وم..
٩ في الأصل وم: يرونه..
١٠ انظر معجم القراءات القرآنية ج٦/١٦١ و/١٦٢..
١١ ساقطة من الأصل وم..
١٢ في الأصل وم: ذا..
تأويلات أهل السنة
محمد بن محمد بن محمود، أبو منصور الماتريدي
مجدي محمد باسلوم