التَّفسير
غريب القرآن
المُتشابِهات
القِراءات
الموضوعات
الإعراب
الوقفات التَّدبُّرية
الترجمات
قل يا قوم اعملوا على مكانتكم إني عامل فسوف تعلمون من تكون له عاقبة الدار إنه لا يفلح الظالمون١٣٥ ( الأنعام : الآية ١٣٥ ).
قرأ هذا الحرف عامة القراء، ما عدا شعبة بن عاصم : اعملوا على مكانتكم بالإفراد، وقرأه شعبة- وحده- عن عاصم : اعملوا على مكانتكم بمد النون جمع مكانة. وكذلك قرأ شعبة في جميع القرآن. وقرأ عامة القراء أيضا ما عدا حمزة والكسائي : فسوف تعلمون من تكون له عاقبة الدار بالتاء الفوقية في قوله : من تكون وقرأ حمزة والكسائي : فسوف تعلمون من يكون له عاقبة الدار .
ولا إشكال في قراءة شعبة، ولا في قراءة حمزة والكسائي، لأن قراءة شعبة أن كل واحد له مكانة يعمل عليها، فجمعت المكانات اعتبارا بتعدد المخاطبين. وعلى قراءة الجمهور : اعملوا على مكانتكم فالمكانة أضيفت إلى معرف وهي مفرد فعمت جميع المكانات، لأن المقرر في الأصول : أن المفرد إذا أضيف إلى معرف صار صيغة عموم يشمل جميع الأفراد، كقوله : وإن تعدوا نعمة الله ( النحل : الآية ١٨ ) أي : نعم الله. وقوله : فليحذر الذين يخالفون عن أمره ( النور : الآية ٦٣ ) أي : عن أوامره إن هؤلاء ضيفي ( الحجر : الآية ٦٨ ) أي : ضيوفي كما هو معروف. فكلتا القراءتين معناهما واحد، وكذلك قراءة حمزة و الكسائي : من تكون له عاقبة الدار يجوز فيه التذكير بأمرين :
أحدهما : أن العاقبة تأنيثها مجازي، والتأنيث المجازي إذا كانت ( الفاعلة ) تأنيثها مجازيا في الفعل التذكير والتأنيث.
الثاني : أنه فصل بين الفعل وفاعله فصل، وهو قوله : من يكون له والفصل بين الفعل وفاعله يسوغ تذكير الفعل، ولو كان فاعله مؤنثا حقيقيا، كما هو معروف في علم النحو.
ومعنى الآية الكريمة : أن الله ( جل وعلا ) أمر نبيه صلى الله عليه وسلم أن يهدد الكفار تهديدا عظيما بأسلوب لطيف في غاية الإنصاف واللطافة، مع اشتماله على أعظم التهديد، وأشنع التخويف، وهو قوله : قل يا قوم اعملوا على مكانتكم . ياقوم اعملوا أصله :( يا قومي ) حذفت ياء المتكلم، وحذف ياء المتكلم اكتفاء بالكسرة لغة فصحى مطردة في القرآن وفي لغة العرب.
وقد قدمنا في الدروس الماضية أن ( القوم ) اسم جمع لا واحد له من لفظه، وأن معناه في لغة العرب : جماعة الرجال دون النساء، وأن النساء ربما دخلن في اسم( القوم ) تبعا. أما الدليل على أن لفظ( القوم ) في النطق العربي يختص بالرجال دون النساء : فقوله تعالى في الحجرات : لا يخسر قوم من قوم عسى أن يكونوا خيرا منهم ثم قال : ولا نساء من نساء (.... ) ( في هذا الموضع انقطع التسجيل. وتمام الآية لا يخفى، ويمكن استدراك باقي النقص فيما يتعلق بمعنى القوم بمراجعة ما ذكره الشيخ( رحمه الله ) في الموضع السابق ).
العذب النمير من مجالس الشنقيطي في التفسير
الشنقيطي - العذب النمير