ﮑﮒﮓﮔﮕﮖﮗﮘﮙ ﱕ ​

وقرأ أهل الحرمين وأبو عمرو وعاصم «واليسع » مخففاً. وقرأ الكوفيون إلا عاصماً بلامين، وكذلك قرأ الكسائي، ورد القراءة الأولى، ولا وجه للردّ فهو اسم أعجمي، والعجمة لا تؤخذ بالقياس، بل تؤدي على حسب السماع، ولا يمتنع أن يكون في الاسم لغتان للعجم، أو تغيره العرب تغييرين. قال المهدوي : من قرأ بلام واحدة فالاسم يسع والألف واللام مزيدتان، كما في قول الشاعر :

رأيت الوليد بن اليزيد مباركا شديداً بأعباء الخلافة كاهله
ومن قرأ بلامين فالاسم ليسع، وقد توهم قوم أن اليسع هو إلياس وهو وهم، فإن الله أفرد كل واحد منهما، وقال وهب : اليسع صاحب إلياس، وكانوا قبل يحيى وعيسى وزكريا. وقيل : إلياس هو إدريس، وهذا غير صحيح، لأن إدريس جدّ نوح وإلياس من ذريته. وقيل : إلياس هو الخضر وقيل : لا بل اليسع هو الخضر وَكُلاًّ فَضَّلْنَا عَلَى العالمين أي كل واحد فضلناه بالنبوّة على عالمي زمانه، والجملة معترضة.
جزء ذو علاقة من تفسير الآية السابقة:وقد أخرج ابن أبي حاتم، وأبو الشيخ، عن محمد بن كعب قال : الخال والد والعم والد، نسب الله عيسى إلى أخواله فقال : وَمِن ذُرّيَّتِهِ حتى بلغ إلى قوله : وَزَكَرِيَّا ويحيى وعيسى . وأخرج أبو الشيخ، والحاكم، والبيهقي عن عبد الملك بن عمير قال : دخل يحيى بن يعمر على الحجاج فذكر الحسين، فقال الحجاج : لم يكن من ذرية النبي، فقال يحيى : كذب، فقال : صدقت. وأخرج ابن أبي حاتم، عن أبي حرب بن أبي الأسود قال : أرسل الحجاج إلى يحيى بن يعمر فقال : بلغني أنك تزعم أن الحسن والحسين من ذرية النبي تجده في كتاب الله، وقد قرأته من أوّله إلى آخره فلم أجده، فذكر يحيى بن يعمر نحو ما تقدم.
وأخرج عبد بن حميد، وابن المنذر وابن أبي حاتم، وأبو الشيخ، عن مجاهد في قوله : واجتبيناهم قال : أخلصناهم. وأخرج ابن أبي حاتم، عن ابن زيد في قوله : وَلَوْ أَشْرَكُواْ لَحَبِطَ عَنْهُمْ مَّا كَانُواْ يَعْمَلُونَ قال : يريد هؤلاء الذين هديناهم وفعلنا بهم. وأخرج أبو الشيخ، عن مجاهد قال : الحكم : اللب. وأخرج ابن جرير، وابن المنذر، وابن أبي حاتم، عن ابن عباس في قوله : فَإِن يَكْفُرْ بِهَا هَؤُلاء يعني أهل مكة. يقول : إن يكفروا بالقرآن فَقَدْ وَكَّلْنَا بِهَا قَوْماً لَّيْسُواْ بِهَا بكافرين يعني أهل المدينة والأنصار. وأخرج عبد الرزاق، وابن المنذر، وابن أبي حاتم، عن قتادة في قوله : فَقَدْ وَكَّلْنَا بِهَا قَوْماً قال : هم الأنبياء الثمانية عشر الذين قال الله فيهم فَبِهُدَاهُمُ اقتده . قال : أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يقتدي بهداهم وكان يسجد في ص، ولفظ ابن أبي حاتم عن مجاهد : سألت ابن عباس عن السجدة التي في ص، فقال هذه الآية، وقال : أمر نبيكم أن يقتدي بداود عليه السلام. وأخرج ابن أبي حاتم، عن ابن عباس، في قوله : قُل لاَ أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْراً قال : قل لهم يا محمد : لا أسألكم على ما أدعوكم إليه عرضاً من عروض الدنيا.

فتح القدير الجامع بين فني الرواية والدراية من علم التفسير

عرض الكتاب
المؤلف

محمد بن علي بن محمد بن عبد الله الشوكاني اليمني

الناشر دار ابن كثير، دار الكلم الطيب - دمشق، بيروت
سنة النشر 1414
الطبعة الأولى
عدد الأجزاء 1
التصنيف التفسير
اللغة العربية