التَّفسير
غريب القرآن
المُتشابِهات
الفتاوى
الإعراب
الوقفات التَّدبُّرية
أسباب النُّزول
الترجمات
يقول تعالى : فإذا بلغت المعتدات أجلهن، أي شارفن على انقضاء العدة وقاربن ذلك، ولكن لم تفرغ العدة بالكلية، فحينئذٍ إما أن يعزم الزوج على إمساكها، وهو رجعتها إلى عصمة نكاحه والاستمرار بها على ما كانت عليه عنده بِمَعْرُوفٍ أي محسناً إليها في صحبتها، وإما أن يعزم على مفارقتها بِمَعْرُوفٍ أي من غير مقابحة ولا مشاتمة ولا تعنيف، بل يطلقها على وجه جميل وسبيل حسن، وقوله : وَأَشْهِدُواْ ذَوَىْ عَدْلٍ مِّنكُمْ أي على الرجعة إذا عزمتم عليها، كما روي عن عمران بن حصين أنه سئل عن الرجل يطلق المرأة، ثم يقع بها ولم يشهد على طلاقها ولا على رجعتها، فقال : طلّقت لغير سنة، ورجعت لغير سنة، أشهد على طلاقها وعلى رجعتها ولا تعد، وقال ابن جريج : كان عطاء يقول : وَأَشْهِدُواْ ذَوَىْ عَدْلٍ مِّنكُمْ قال : لا يجوز في نكاح ولا طلاق ولا رجاع إلا شاهدا عدل، كما قال الله عزّ وجلّ إلا أن يكون من عذر، وقوله تعالى : ذَلِكُمْ يُوعَظُ بِهِ مَن كَانَ يُؤْمِنُ بالله واليوم الآخر أي هذا الذي أمرناكم به من الإشهاد وإقامة الشهادة، إنما يأتمر به من يؤمن بالله واليوم الآخر، ومن يخاف عقاب الله في الدار الآخرة، وقوله تعالى : وَمَن يَتَّقِ الله يَجْعَل لَّهُ مَخْرَجاً * وَيَرْزُقْهُ مِنْ حَيْثُ لاَ يَحْتَسِبُ أي ومن يتق الله فيما أمره به، وترك ما نهاه عنه، يجعل له من أمره مخرجاً وَيَرْزُقْهُ مِنْ حَيْثُ لاَ يَحْتَسِبُ أي من جهة لا تخطر بباله.
عن عبد الله بن مسعود قال : إن أجمع آية في القرآن : إِنَّ الله يَأْمُرُ بالعدل والإحسان [ النحل : ٩٠ ]، وإن أكبر آية في القرآن فرجاً : وَمَن يَتَّقِ الله يَجْعَل لَّهُ مَخْرَجاً . وفي المسند، عن عبد الله بن عباس قال، قال رسول الله ﷺ :« من أكثر من الاستغفار جعل الله له من كل هم فرجاً ومن كل ضيق مخرجاً ورزقه من حيث لا يحتسب » وقال ابن عباس : وَمَن يَتَّقِ الله يَجْعَل لَّهُ مَخْرَجاً يقول : ينجيه من كل كرب في الدنيا والآخرة، وَيَرْزُقْهُ مِنْ حَيْثُ لاَ يَحْتَسِبُ ، وقال الربيع من خيثم : يَجْعَل لَّهُ مَخْرَجاً أي من كل شيء ضاق على الناس، مِنْ حَيْثُ لاَ يَحْتَسِبُ أي من حيث لا يدري، وقال قتادة وَمَن يَتَّقِ الله يَجْعَل لَّهُ مَخْرَجاً أي من شبهات الأمور والكرب عند الموت، وَيَرْزُقْهُ مِنْ حَيْثُ لاَ يَحْتَسِبُ من حيث يرجو ولا يأمل، وقال السدي : وَمَن يَتَّقِ الله يطلق للسنة، ويراجع للسنة، وزعم « أن رجلاً من أصحاب رسول الله ﷺ يقال له عوف بن مالك الأشجعي، كان له ابن وأن المشركين أسروه فكان فيهم، وكان أبوه يأتي رسول الله ﷺ فيشكو إليه مكان ابنه وحاله التي هو بها وحاجته، فكان رسول الله ﷺ يأمره بالصبر، ويقول له :» إن الله سيجعل لك فرجاً «، فلم يلبث بعد ذلك إلا يسيراً أن انفلت ابنه من أيدي العدوّ، فمر بغنم من أغنام العدو فاستاقها، فجاء بها إلى أبيه وجاء معه بغنم قد أصابه من المغنم »
، فنزلت فيه هذه الآية : وَمَن يَتَّقِ الله يَجْعَل لَّهُ مَخْرَجاً * وَيَرْزُقْهُ مِنْ حَيْثُ لاَ يَحْتَسِبُ . وروى الإمام أحمد، عن ثوبان قال، قال رسول الله ﷺ :« إن العبد ليحرم الرزق بالذنب يصيبه، ولا يرد القدر إلا الدعاء، ولا يزيد في العمر إلا البر » وعن عمران بن حصين قال، قال رسول الله ﷺ :« من انقطع إلى الله كفاه الله كل مؤنة، ورزقه من حيث لا يحتسب، ومن انقطع إلى الدنيا وكله إليها ».
وقوله تعالى : وَمَن يَتَوَكَّلْ عَلَى الله فَهُوَ حَسْبُهُ روى الإمام أحمد، عن ابن عباس :« أنه ركب خلف رسول الله ﷺ يوماً، فقال له رسول الله ﷺ :» يا غلام إني معلمك كلمات : احفظ الله يحفظك، احفظ الله تجده تجاهك، إذا سألت فاسأل الله، وإذا استعنت فاستعن بالله، واعلم أن الأمة لو اجتمعوا على أن ينفعوك لم ينفعوك إلا بشيء قد كتبه الله لك، ولو اجتمعوا على أن يضروك لم يضروك إلا بشيء قد كتبه الله عليك، رفعت الأقلام وجفت الصحف « » وقال الإمام أحمد، عن ابن مسعود، قال، قال رسول الله ﷺ :« من نزل به حاجة فأنزلها بالناس كان قمناً أن لا تسهل حاجته، ومن أنزلها بالله تعالى أتاه الله برزق عاجل أو بموت آجل » وقوله تعالى : إِنَّ الله بَالِغُ أَمْرِهِ أي منفذ قضاياه وأحكامه في خلقه بما يريده ويشاؤه قَدْ جَعَلَ الله لِكُلِّ شَيْءٍ قَدْراً كقوله تعالى : وَكُلُّ شَيْءٍ عِندَهُ بِمِقْدَارٍ [ الرعد : ٨ ].
تيسير العلي القدير لاختصار تفسير ابن كثير
محمد نسيب بن عبد الرزاق بن محيي الدين الرفاعي الحلبي