التَّفسير
غريب القرآن
المُتشابِهات
القِراءات
الموضوعات
الإعراب
الوقفات التَّدبُّرية
الترجمات
قوله تعالى : لَوْ خَرَجُوا فِيكُمْ مَا زَادُوكُمْ إِلاَّ خَبَالاً الآية. فيه بيان وجه خروجهم لو خرجوا وإخبارٌ أن المصلحة للمسلمين كانت في تخلفهم، وهذا يدلّ على أن معاتبة الله لنبيه صلى الله عليه وسلم في قوله : لِمَ أَذِنْتَ لَهُمْ أن الله علم أنه لو لم يأذن لهم لم يخرجوا أيضاً فيظهر للمسلمين كذبهم ونفاقهم ؛ وقد أخبر الله تعالى أن خروجهم لو خرجوا على هذا الوجه كان يكون معصية وفساداً على المؤمنين. وقوله : مَا زَادُوكُمْ إِلاَّ خَبَالاً ، والخَبَالُ الاضطراب في الرأي، فأخبر الله تعالى أنهم لو خرجوا لَسَعَوْا بين المؤمنين في التضريب وإفساد القلوب والتخذيل عن العدو، فكان ذلك يوجب اضطراب أرائهم.
فإن قال قائل : لم قال : مَا زَادُوكُمْ إِلاّ خَبَالاً ولم يكونوا على خِبال يُزاد فيه ؟ قيل له : يحتمل وجهين، أحدهما : أنه استثناء منقطع، تقديره : ما زادوكم قوة لكن طلبوا لكم الخبال. والآخر : أنه يحتمل أن يكون قومٌ منهم قد كانوا على خَبَالٍ في الرأي لما يعرض في النفوس من التلوّن إلى أن استقر على الصواب، فيقوِّيه هؤلاء حتى يصير خبالاً معدولاً به عن صواب الرأي.
قوله تعالى : وَلأَوْضَعُوا خِلاَلَكُمْ . قال الحسن :" ولأوضعوا خلالكم بالنميمة لإفساد ذات بينكم ". وقوله تعالى : يَبْغُونَكُمُ الفِتْنَةَ فإن الفتنة ههنا المحنة باختلاف الكلمة والفرقة، ويجوز أن يريد به الكفر ؛ لأنه يسمَّى بهذا الاسم لقوله تعالى : وقاتلوهم حتى لا تكون فتنة [ البقرة : ١٩٣ ]، وقوله : والفتنة أشد من القتل [ البقرة : ١٩٣ ].
وقوله : وَفِيكُمْ سَمَّاعُونَ لَهُمْ ، قال الحسن ومجاهد :" عُيُونٌ منهم ينقلون إليهم ما يسمعون منكم ". وقال قتادة وإبن إسحاق :" قابِلُون منهم عند سماع قولهم ".
أحكام القرآن
الجصاص