التَّفسير
غريب القرآن
المُتشابِهات
القِراءات
الموضوعات
الإعراب
الوقفات التَّدبُّرية
الترجمات
قلت : ما زادوكم إلا خبالاً قال بعضهم : هو استثناء منقطع، أي : ما زادوكم شيئاً، لكن خبالاً يُحدِثُونه في عسكركم بخروجهم. قال ذلك : لئلا يلزم أن الخبال واقع في عسكر المسلمين، لكن خروجهم يزيد فيه. وفيه نظر ؛ لأن الاستثناء المفرغ لا يكون منقطعاً، ويمكن هنا أن يكون متصلاً ؛ لأن غزوة تبوك خرج فيها كثير من المنافقين، فحصل الخبال، فلو خرج هؤلاء المستأذنون في التخلف، القاعدون، لزاد الخبالُ بهم.
وقوله :( ولأوضعوا ) أي : أسرعوا، والإيضاع : الإسراع، ( وخلالكم ) : ظرف، أي : لأسرعوا بينكم بالمشي بالنميمة، وجملة :( يبغونكم ) : حال من فاعل " أوضعوا ".
لو خرجوا فيكم ما زادكم خروجهم شيئاً إلا خبالاً ؛ فساداً وشراً. والاستثناء من أعم الأحوال، فلا يلزم أن يكون الخبال موجوداً، وزاد بخروجهم، أو إذا وقع خبال بحضور بعضهم معكم ما زادكم هؤلاء القاعدون بخروجهم إلا خبالاً زائداً على ما وقع. ولأوْضَعُوا أي : لأسرعوا خِلالَكُم أي : فيما بينكم، فيسرعون في المشي بالنميمة والتخليط والهزيمة والتخذيل، يبغونَكُم الفتنة أي : حال كونهم طالبين لكم الفتنة، بإيقاع الخلل بينكم، حتى تختلف قلوبكم ورأيُكم، فيذهب ريح نصركم، وفيكم قوم سماعُون لهم ؛ فيقبلون قولهم، إما بحسن الظن بهم، أو لنفاق بهم، فيقع الخلل بسبب قبول قولهم، أو فيكم سماعون لأخباركم فينقلونه إلى غيركم، والله عليم بالظالمين ؛ فيعلم ضمائرهم، وما ينشأ عنهم، وسيجازيهم على فعلهم.
فالأوّلون : أثقلهم بكثرة الشواغل والعلائق، ولو أرادوا الخروج منها لأعدوا له عدة بالتخفيف والزهد، ولكن كره الله انبعاثهم فثبطهم، وقيل : اقعدوا مع القاعدين، أقامهم لإصلاح عالم الحكمة، وأما أهل الخدمة : فرآهم لم يصلحوا لصريح معرفته، فشغلهم بخدمته، ولو أرادوا الخروج من سجن الخدمة إلى فضاء المعرفة لأعدوا له عدة ؛ بصحبة أهل المعرفة الكاملة. وأما أهل التوجه إلى محبته وصريح معرفته فلم يشغلهم بشيء، ولم يتركهم مع شيء، بل اختصهم بمحبته، وقام لهم بوجود قسمته،
يَختَصُ بِرحمَتِهِ مَن يَشَاءُ واللَّهُ ذُو الفَضل العَظيم [ آل عمران : ٧٤ ]. وكل قسم لو دخل مع من فوقه على ما هو عليه، لأفسده، وما زاده إلا خبالاً وشراً. والله تعالى أعلم.
البحر المديد في تفسير القرآن المجيد
أبو العباس أحمد بن محمد بن المهدي بن عجيبة الحسني الأنجري الفاسي الصوفي