تفسير سورة سورة القيامة
مركز تفسير للدراسات القرآنية
تيسير الكريم الرحمن
السعدي
جامع البيان في تأويل آي القرآن
الطبري
تفسير القرآن العظيم
ابن كثير
أيسر التفاسير لكلام العلي الكبير
أبو بكر الجزائري
الصحيح المسبور من التفسير بالمأثور
حكمت بشير ياسين
تفسير القرآن العظيم
ابن كثير
تيسير العلي القدير لاختصار تفسير ابن كثير
محمد نسيب الرفاعي
المختصر في تفسير القرآن الكريم
مركز تفسير للدراسات القرآنية
التفسير الميسر
مجمع الملك فهد لطباعة المصحف الشريف
أضواء البيان في إيضاح القرآن بالقرآن
الشنقيطي - أضواء البيان
تيسير التفسير
إبراهيم القطان
معالم التنزيل
البغوي
المنتخب في تفسير القرآن الكريم
مجموعة من المؤلفين
مدارك التنزيل وحقائق التأويل
أبو البركات النسفي
التفسير الميسر
مجموعة من المؤلفين
إرشاد العقل السليم إلى مزايا الكتاب الكريم
أبو السعود
أيسر التفاسير
أسعد محمود حومد
إعراب القرآن وبيانه
محيي الدين الدرويش
التفسير الوسيط
وهبة الزحيلي
الوجيز في تفسير الكتاب العزيز
الواحدي
تفسير العز بن عبد السلام
عز الدين بن عبد السلام
تفسير السمعاني
أبو المظفر السمعاني
تفسير ابن أبي حاتم
ابن أبي حاتم الرازي
صفوة التفاسير
محمد علي الصابوني
الدر المصون في علوم الكتاب المكنون
السمين الحلبي
نظم الدرر في تناسب الآيات والسور
برهان الدين البقاعي
اللباب في علوم الكتاب
ابن عادل الحنبلي
المجتبى من مشكل إعراب القرآن الكريم
أحمد بن محمد الخراط
تحرير المعنى السديد وتنوير العقل الجديد من تفسير الكتاب المجيد
ابن عاشور
معالم التنزيل
البغوي
تفسير مجاهد
مجاهد بن جبر
تفسير الجلالين
المَحَلِّي
الدر المنثور في التأويل بالمأثور
السُّيوطي
التفسير المظهري
محمد ثناء الله المظهري
مراح لبيد لكشف معنى القرآن المجيد
نووي الجاوي
روح المعاني
الألوسي
التفسير المنير
وهبة الزحيلي
أضواء البيان
محمد الأمين الشنقيطي
التبيان في إعراب القرآن
أبو البقاء العكبري
الكشف والبيان عن تفسير القرآن
الثعلبي
إعراب القرآن
مجموعة من المؤلفين
إعراب القرآن
ابن النَّحَّاس
أنوار التنزيل وأسرار التأويل
البيضاوي
التفسير الواضح
محمد محمود حجازي
التفسير الوسيط
محمد سيد طنطاوي
البحر المحيط في التفسير
أبو حيان الأندلسي
إيجاز البيان عن معاني القرآن
بيان الحق النيسابوري
بحر العلوم
أبو الليث السمرقندي
بيان المعاني
ملا حويش
تفسير التستري
سهل التستري
التفسير الحديث
محمد عزة دروزة
التفسير القيم من كلام ابن القيم
ابن القيم
التفسير القرآني للقرآن
عبد الكريم يونس الخطيب
تفسير المراغي
أحمد بن مصطفى المراغي
الموسوعة القرآنية
إبراهيم الإبياري
روح البيان
إسماعيل حقي
غرائب القرآن ورغائب الفرقان
نظام الدين القمي النيسابوري
الجواهر الحسان في تفسير القرآن
الثعالبي
زاد المسير في علم التفسير
ابن الجوزي
غريب القرآن
ابن قتيبة الدِّينَوري
فتح القدير الجامع بين فني الرواية والدراية من علم التفسير
الشوكاني
الفواتح الإلهية والمفاتح الغيبية
النخجواني
التسهيل لعلوم التنزيل
ابن جُزَيِّ
الكشاف عن حقائق التنزيل وعيون الأقاويل في وجوه التأويل
الزمخشري
تفسير القشيري
القشيري
مجاز القرآن
أبو عبيدة معمر بن المثنى
محاسن التأويل
جمال الدين القاسمي
المحرر الوجيز فى تفسير الكتاب العزيز
ابن عطية
معاني القرآن للفراء
الفراء
مفاتيح الغيب
فخر الدين الرازي
تنوير المقباس من تفسير ابن عباس
الفيروزآبادي
الجامع لأحكام القرآن
القرطبي
الهداية الى بلوغ النهاية
مكي بن أبي طالب
أوضح التفاسير
محمد عبد اللطيف الخطيب
فتح البيان في مقاصد القرآن
صديق حسن خان
تفسير غريب القرآن - الكواري
كَامِلَة بنت محمد الكَوارِي
المحرر في أسباب نزول القرآن من خلال الكتب التسعة
خالد بن سليمان المزيني
غاية الأماني في تفسير الكلام الرباني
أحمد بن إسماعيل الكَوْرَاني
تأويلات أهل السنة
أبو منصور المَاتُرِيدي
التفسير البسيط
الواحدي
حدائق الروح والريحان في روابي علوم القرآن
محمد الأمين الهرري
المختصر في تفسير القرآن الكريم
مجموعة من المؤلفين
لباب التأويل في معاني التنزيل
الخازن
تفسير القرآن العزيز
ابن أبي زَمَنِين
مختصر تفسير ابن كثير
محمد علي الصابوني
النكت والعيون
الماوردي
معاني القرآن وإعرابه للزجاج
الزجاج
تفسير ابن عرفة
ابن عرفة
فتح الرحمن في تفسير القرآن
مجير الدين العُلَيْمي
كشف التنزيل في تحقيق المباحث والتأويل
أبو بكر الحداد اليمني
كشف التنزيل في تحقيق المباحث والتأويل
أبو بكر الحدادي اليمني
الجامع لأحكام القرآن
القرطبي
النكت والعيون
الماوردي
الدر المنثور في التأويل بالمأثور
السُّيوطي
معاني الكلمات من كتاب السراج في بيان غريب القرآن
محمد الخضيري
أسباب نزول القرآن - الواحدي
تفسير مقاتل بن سليمان
مقاتل بن سليمان
كشف التنزيل في تحقيق المباحث والتأويل
أبو بكر الحداد اليمني
حاشية الصاوي على تفسير الجلالين
الصاوي
تفسير النسائي
النسائي
كتاب نزهة القلوب
أبى بكر السجستاني
تذكرة الاريب في تفسير الغريب
ابن الجوزي
النهر الماد من البحر المحيط
أبو حيان الأندلسي
الصراط المستقيم في تبيان القرآن الكريم
الكَازَرُوني
غريب القرآن
زيد بن علي
تفسير الإمام مالك
مالك بن أنس
تفسير الشافعي
الشافعي
معاني القرآن
الفراء
مجاز القرآن
أبو عبيدة
تفسير القرآن
الصنعاني
معاني القرآن
الأخفش
أحكام القرآن
الجصاص
جهود ابن عبد البر في التفسير
ابن عبد البر
لطائف الإشارات
القشيري
أحكام القرآن
إلكيا الهراسي
جهود الإمام الغزالي في التفسير
أبو حامد الغزالي
أحكام القرآن
ابن العربي
أحكام القرآن
ابن الفرس
جهود القرافي في التفسير
القرافي
التفسير القيم
ابن القيم
التبيان في تفسير غريب القرآن
ابن الهائم
جامع البيان في تفسير القرآن
الإيجي محيي الدين
فتح الرحمن بكشف ما يلتبس في القرآن
زكريا الأنصاري
السراج المنير في الإعانة على معرفة بعض معاني كلام ربنا الحكيم الخبير
الشربيني
التفسير المظهري
المظهري
البحر المديد في تفسير القرآن المجيد
ابن عجيبة
تفسير المراغي
المراغي
المصحف المفسّر
فريد وجدي
التفسير الحديث
دروزة
تيسير التفسير
إبراهيم القطان
صفوة البيان لمعاني القرآن
حسنين مخلوف
التيسير في أحاديث التفسير
المكي الناصري
تفسير القرآن الكريم
عبد الله محمود شحاتة
فتح الرحمن في تفسير القرآن
تعيلب
التفسير الشامل
أمير عبد العزيز
الصحيح المسبور من التفسير بالمأثور
بشير ياسين
التفسير الميسر
التفسير الميسر
المنتخب في تفسير القرآن الكريم
المنتخب
المختصر في تفسير القرآن الكريم
مركز تفسير للدراسات القرآنية
الناشر
مركز تفسير للدراسات القرآنية
ﰡ
آية رقم ١
ﮊﮋﮌﮍ
ﮎ
أقسم الله بيوم القيامة يوم يقوم الناس لرب العالمين.
آية رقم ٢
ﮏﮐﮑﮒ
ﮓ
وأقسم بالنفس الطيبة التي تلوم صاحبها على التقصير في الأعمال الصالحة، وعلى فعل السيئات، أقسم بهذين الأمرين ليبعثنّ الناس للحساب والجزاء.
آية رقم ٣
ﮔﮕﮖﮗﮘ
ﮙ
أيظنّ الإنسان أن لن نجمع عظامه بعد موته للبعث؟!
آية رقم ٤
ﮚﮛﮜﮝﮞﮟ
ﮠ
بلى، نقدر مع جمعها على إعادة أطراف أصابعه خلْقًا سويًّا كما كانت.
آية رقم ٥
ﮡﮢﮣﮤﮥ
ﮦ
بل يريد الإنسان بإنكاره البعث أن يستمرّ على فجوره مستقبلًا دون رادع.
آية رقم ٦
ﮧﮨﮩﮪ
ﮫ
يسأل على وجه الاستبعاد عن يوم القيامة: متى يقع؟
آية رقم ٧
ﮬﮭﮮ
ﮯ
فإذا تحيّر البصر واندهش حين يرى ما كان يكذّب به.
آية رقم ٨
ﮰﮱ
ﯓ
وذهب ضوء القمر.
آية رقم ٩
ﯔﯕﯖ
ﯗ
وجمع جرم الشمس والقمر.
آية رقم ١٠
ﯘﯙﯚﯛﯜ
ﯝ
يقول الإنسان الفاجر في ذلك اليوم: أين الفرار؟!
آية رقم ١١
ﯞﯟﯠ
ﯡ
لا فرار في ذلك اليوم، ولا مَلْجأ يلجأ إليه الفاجر، ولا مُعْتَصَم يعتصم به.
آية رقم ١٢
ﯢﯣﯤﯥ
ﯦ
إلى ربك - أيها الرسول - في ذلك اليوم المرجع والمصير للحساب والجزاء
آية رقم ١٣
ﯧﯨﯩﯪﯫﯬ
ﯭ
يخبر الإنسان في ذلك اليوم بما قدّم من أعماله، وبما أخّر منها.
آية رقم ١٤
ﯮﯯﯰﯱﯲ
ﯳ
بل الإنسان شاهد على نفسه حيث تشهد عليه جوارحه بما اكتسبه من إثم.
آية رقم ١٥
ﯴﯵﯶ
ﯷ
ولو جاء بأعذار يجادل بها عن نفسه أنه ما عمل سوءًا لم تنفعه.
آية رقم ١٦
ﯸﯹﯺﯻﯼﯽ
ﯾ
لا تحرِّك - أيها الرسول - لسانك بالقرآن مُتَعَجِّلًا أن ينفلت منك.
آية رقم ١٧
ﯿﰀﰁﰂ
ﰃ
إن علينا أن نجمعه لك في صدرك، وإثبات قراءته على لسانك.
آية رقم ١٨
ﰄﰅﰆﰇ
ﰈ
فإذا أتمّ جبريل قراءته عليك فأنصت إلى قراءته واستمع.
آية رقم ١٩
ﰉﰊﰋﰌ
ﰍ
ثم إن علينا تفسيره لك.
آية رقم ٢٠
ﭑﭒﭓﭔ
ﭕ
كلّا، ليس الأمر كما ادعيتم من استحالة البعث، فأنتم تعلمون أن القادر على خلقكم ابتداءً لا يعجز عن إحيائكم بعد موتكم، لكن سبب تكذيبكم بالبعث هو حبكم للحياة الدنيا سريعة الانقضاء.
آية رقم ٢١
ﭖﭗ
ﭘ
وترككم للحياة الآخرة التي طريقها القيام بما أمركم الله به من الطاعات، وترك ما نهاكم عنه من المحرمات.
آية رقم ٢٢
ﭙﭚﭛ
ﭜ
وجوه أهل الإيمان والسعادة في ذلك اليوم بَهِيَّة لها نور.
آية رقم ٢٣
ﭝﭞﭟ
ﭠ
ناظرة إلى ربها متمتِّعة بذلك.
آية رقم ٢٤
ﭡﭢﭣ
ﭤ
ووجوه أهل الكفر والشقاء في ذلك اليوم عابسة.
آية رقم ٢٥
ﭥﭦﭧﭨﭩ
ﭪ
توقن أن ينزل بها عقاب عظيم، وعذاب أليم.
آية رقم ٢٦
ﭫﭬﭭﭮ
ﭯ
ليس الأمر كما يتصور المشركون من أنهم إذا ماتوا لا يُعَذَّبون، فإذا وصلت نفس أحدهم أعالي صدره.
آية رقم ٢٧
ﭰﭱﭲﭳ
ﭴ
وقال بعض الناس لبعض: من يَرْقِي هذا لعله يُشْفَى؟!
آية رقم ٢٨
ﭵﭶﭷ
ﭸ
وأيقن من في النَّزْع حينئذ أنه فراق الدنيا بالموت.
آية رقم ٢٩
ﭹﭺﭻ
ﭼ
واجتمعت الشدائد عند نهاية الدنيا وبداية الآخرة.
آية رقم ٣٠
ﭽﭾﭿﮀ
ﮁ
إذا حصل ذلك يُساق الميت إلى ربه.
آية رقم ٣١
ﮂﮃﮄﮅ
ﮆ
فلا صَدَّق الكافر بما جاء به رسوله، ولا صلى لله سبحانه.
آية رقم ٣٢
ﮇﮈﮉ
ﮊ
ولكن كذب بما جاءه به رسوله، وأعرض عنه.
آية رقم ٣٣
ﮋﮌﮍﮎﮏ
ﮐ
ثم ذهب هذا الكافر إلى أهله يختال في مشيته من الكبر.
آية رقم ٣٤
ﮑﮒﮓ
ﮔ
فتوعد الله الكافر بأن عذابه قد وليه وقرب منه.
آية رقم ٣٥
ﮕﮖﮗﮘ
ﮙ
ثم أعاد الجملة على سبيل التأكيد، فقال: ﴿ثُمَّ أَوْلَى لَكَ فَأَوْلَى﴾.
آية رقم ٣٦
ﮚﮛﮜﮝﮞ
ﮟ
أيظنّ الإنسان أن الله تاركه مُهْمَلًا دون أن يكلفه بشرع؟
آية رقم ٣٧
ﮠﮡﮢﮣﮤﮥ
ﮦ
ألم يكن هذا الإنسان يومًا نُطْفة من مني يُصَبّ في الرحم.
آية رقم ٣٨
ﮧﮨﮩﮪﮫ
ﮬ
ثم كان بعد ذلك قطعة من دم جامد، ثم خلقه الله، وجعل خلقه سويًّا.
آية رقم ٣٩
ﮭﮮﮯﮰﮱ
ﯓ
فجعل من جنسه النوعين: الذكر والأنثى؟!
آية رقم ٤٠
أليس الذي خلق الإنسان من نُطْفة فَعَلَقَة بقادر على إحياء الموتى للحساب والجزاء من جديد؟! بلى، إنه لقادر.
تقدم القراءة
تم عرض جميع الآيات
40 مقطع من التفسير