ﯬﯭﯮﯯﯰﯱﯲﯳﯴﯵﯶﯷ ﰲ ​

وقوله : الآنَ وَقَدْ كُنتُم بِهِ تَسْتَعْجِلُونَ
( الآن ) حرف بنى على الألف واللام لم تخلع منه، وترك على مذهب الصفة ؛ لأنه صفة في المعنى واللفظ ؛ كما رأيتهم فعلوا في ( الذي ) و ( الذين ) فتركوهما على مذهب الأداة، والألف واللام لهما غير مفارقتين. ومثله قال الشاعر :

فإن الألاء يعلمونك منهم كعلمي مظَّنُّوك ما دمت أشعرا
فأدخل الألف واللام على ( ألاء ) ثم تركها مخفوضة في موضع النصب ؛ كما كانت قبل أن تدخلها الألف واللام. ومثله قوله :
وأنى حُبست اليوم والأمسِ قبله ببابك حتى كادت الشمس تغرب
فأدخل الألف واللام على ( أمس ) ثم تركه مخفوضا على ( جهته الأولى ). ومثله قول الآخر :
تفقَّأُ فوقه القَلَع السواري وجُنَّ الخاز بَازَ به جنونا
فمثل ( الآن ) بأنها كانت منصوبة قبل أن تدخل عليها الألف واللام، ثم أدخلتهما فلم يغيراها. وأصل الآن إنْما كان ( أوان ) حذفت منها الألف وغيَّرت واوها إلى الألف ؛ كما قالوا في الراح : الرَيَاح ؛ أنشدني أبو القمقام الفقعسي :
كأن مَكَا كِىَّ الجِواء غُدَيَّةً نشاوَى تساقَوا بالرَيَاح المفَلْفَل
فجعل الرياح والأوان على جهة فَعَل ومرة على جهة فعال ؛ كما قالوا : زمن وزمان. وإن شئت جعلت ( الآن ) أصلها من قولك : آن لك أن تفعل، أدخلت عليها الألف واللام، ثم تركتها على مذهب فَعَلَ فأتاها النصبُ من نصب فعلَ. وهو وجه جيِّد ؛ كما قالوا : نهي رسول الله صلى الله عليه وسلم عن قيلَ وقالَ وكثرة السؤال، فكانتا كالاسمين فهما منصوبتان. ولو خفضتا على أنهما أخرجتا من نيَّة الفعل كان صوابا ؛ سمعت العرب تقول : من شُبَّ إلى دُبَّ بالفتح، ومن شُبٍّ إلى دُبٍّ ؛ يقول : مذ كان صغيرا إلى أن دَبّ، وهو فَعَلَ.

معاني القرآن

عرض الكتاب
المؤلف

أبو زكريا يحيى بن زياد بن عبد الله بن منظور الديلمي الفراء

عدد الأجزاء 1
التصنيف التفسير