ﮗﮘﮙﮚﮛﮜﮝﮞﮟﮠﮡﮢﮣﮤﮥﮦﮧ ﱰ ​

والسدي (١): الخطاب له والمراد منه أمته.
قوله تعالى: وَمَنْ تَابَ مَعَكَ (مَنْ) في محل الرفع من وجوه؛ أحدها: أن تكون عطفا على الضمير في فَاسْتَقِمْ، أي فاستقم أنت وهم، والثاني: أن تكون عطفا على الضمير في أُمِرْتَ، والثالث: أن تكون ابتداء على تقدير ومن تاب معك فليستقم، ومعنى وَمَنْ تَابَ مَعَكَ، قال ابن عباس (٢): يريد أصحابه الذين تابوا من الشرك.
وقوله تعالى: وَلَا تَطْغَوْا، معنى الطغيان تجاوز المقدار، قال ابن عباس (٣): يريد تواضعوا لله ولا تَجَبَّروا على أحد.
وقال الكلبي (٤): ولا تطغوا في القرآن فتحلوا أو تحرموا ما لم يأمركم به الله، وقيل (٥): لا تجاوزوا أمري إِنَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ، قال ابن عباس: لا تخفى عليه أعمال بني آدم، علم قبل أن يعملوا ما هم عاملون.
١١٣ - قوله تعالى: وَلَا تَرْكَنُوا، يقال: ركِن يركَن ركونا، ومعنى الركون السكون إلى الشيء والميل إليه بالمحبة، ونقيضه النفور عنه، ولغة

= كتاب: التفسير، باب: ومن سورة الواقعة، ويؤيد هذا المعنى قوله تعالى بعد: وَمَنْ تَابَ مَعَكَ.
(١) الثعلبي ٧/ ٥٩ أ، القرطبي ٩/ ١٠٧.
(٢) "زاد المسير" ٤/ ١٦٤.
(٣) الرازي ١٨/ ٧١.
(٤) "زاد المسير" ٤/ ١٦٤ ونسبه إلى ابن عباس.
(٥) أخرجه الطبري ١٢/ ١٢٦ عن ابن زيد، وابن أبي حاتم ٦/ ٢٠٨٩، وانظر. "الدر" ٣/ ٦٣٦، و"زاد المسير" ٤/ ١٦٤، والثعلبي ٧/ ٥٩ أ.

صفحة رقم 576

أخرى ركَن يركُن. قال الأزهري (١): وليست بفصيحة، وكان أبو عمرو أجاز ركَن يركَن بفتح [الكاف من الماضي والغابر، وهو خلاف ما عليه الأبنية في السالم.
وقال الكسائي (٢): قريش تقول: ركِن يركَن وأهل نجد يقولون: ركَن يركُن؛ ومنه قراءة (٣) طلحة بن مصرف وَلَا تَرْكَنُوا بضم الكاف.
قال ابن عباس (٤) في قوله: وَلَا تَرْكَنُوا إِلَى الَّذِينَ ظَلَمُوا، قال: لا تميلوا؛ يريد في المحبة ولين الكلام والمودة.
وقال السدي وابن زيد (٥): لا تداهنوا الظلمة.
وقال أبو العالية (٦): لا ترضوا بأعمالهم] (٧).

(١) "تهذيب اللغة" (ركن) ٢/ ١٤٦٣.
(٢) "البحر" ٥/ ٢٦٩، "الدر المصون" ٤/ ١٤٤.
(٣) قراءة "تركُنوا"، بضم الكاف، قرأ بها عبد الوارث عن أبي عمرو، وهي قراءة قتادة وطلحة بن مصرِّف. انظر: "زاد المسير" ٤/ ١٦٥، القرطبي ٩/ ١٠٨ وطلحة بن مصرف هو: طلحة بن مصرف بن عمرو الهمداني ثقة حجة، أحد القراء الكبار، وأقرأ أهل زمانه، أدرك أنسًا ولم يسمع منه. توفي ١٢ اهـ. انظر: "الجرح والتعديل" ٤/ ٤٧٣، "تهذيب التهذيب" ٢/ ٢٤٣، "غاية النهاية" ١/ ٣٤٣.
(٤) رواه الطبري بمعناه عن بعض المفسرين ١٢/ ١٧٢، الثعلبي ٤/ ١٠٣، البغوي ٢/ ٤٠٤، "زاد المسير" ٤/ ١٦٥.
(٥) روى عنهما الثعلبي ٧/ ٥٩ ب، "زاد المسير" ٤/ ١٦٥، وانظر: البغوي ٢/ ٣٠٤ عن السدي، والطبري ١٢/ ١٢٧ عن ابن زيد، وكذا القرطبي ٩/ ١٠٨.
(٦) الطبري ١٢/ ١٢٧، الثعلبي ٧/ ٥٩ ب، البغوي ٢/ ٢٠٤، "زاد المسير" ٤/ ١٦٥، القرطبي ٩/ ١٠٨.
(٧) ما بين المعقوفين غير مقروء في (ب)

صفحة رقم 577
عرض المزيد

التفسير البسيط

عرض الكتاب
المؤلف

أبو الحسن علي بن أحمد بن محمد بن علي الواحدي، النيسابوري، الشافعي

الناشر عمادة البحث العلمي - جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية.
سنة النشر 1430
الطبعة الأولى
عدد الأجزاء 1
التصنيف التفسير
اللغة العربية