التَّفسير
غريب القرآن
المُتشابِهات
القِراءات
الموضوعات
الإعراب
الوقفات التَّدبُّرية
الترجمات
يخبر تعالى عن حال المؤمنين الذين هم على فطرة الله تعالى، التي فطر عليها عباده، كما قال تعالى : فَأَقِمْ وَجْهَكَ لِلدِّينِ حَنِيفاً فِطْرَتَ الله التي فَطَرَ الناس عَلَيْهَا [ الروم : ٣٠ ] الآية. وفي « الصحيحين » :« كل مولود يولد على الفطرة فأبواه يهودانه أو ينصرانه أو يمجسانه » الحديث، وفي « صحيح مسلم » :« يقول الله تعالى إني خلقت عبادي حنفاء فجاءتهم الشياطين، فاجتالتهم عن دينهم وحرمت عليهم ما أحللت لهم، وأمرتهم أن يشركوا بي ما لم أنزل به سلطاناً » فالمؤمن باق على هذه الفطرة، وقوله : وَيَتْلُوهُ شَاهِدٌ مِّنْهُ أي جاءه شاهد من الله، وهو ما أوحاه إلى الأنبياء من الشرائع المطهرة المكملة المعظمة، المختتمة بشريعة محمد صلوات الله وسلامه عليهم أجمعين، ولهذا قال ابن عباس ومجاهد : وَيَتْلُوهُ شَاهِدٌ مِّنْهُ إنه جبريل عليه السلام، وعن علي والحسن وقتادة : هو محمد ﷺ، وكلاهما قريب في المعنى، لأن كلا من جبريل ومحمد صلوات الله عليهما بلغ رسالة الله تعالى، ولهذا قال تعالى : أَفَمَن كَانَ على بَيِّنَةٍ مِّن رَّبِّهِ وَيَتْلُوهُ شَاهِدٌ مِّنْهُ وهو القرآن بلّغه جبريل إلى النبي ﷺ وبلّغه النبي إلى أمته، ثم قال تعالى : وَمِن قَبْلِهِ كِتَابُ موسى أي ومن قبل القرآن كتاب موسى وهو التوراة إِمَاماً وَرَحْمَةً أي أنزله الله تعالى إلى تلك الأمة إماماً لهم، وقدوة يقتدون بها ورحمة من الله بهم، فمن آمن به حق الإيمان قاده ذلك إلى الإيمان بالقرآن، ولهذا قال تعالى : أولئك يُؤْمِنُونَ بِهِ ثم قال تعالى متوعداً لمن كذب بالقرآن أو بشيء منه، وَمَن يَكْفُرْ بِهِ مِنَ الأحزاب فالنار مَوْعِدُهُ أي ومن كفر بالقرآن من سائر أهل الأرض، مشركهم وكافرهم وأهل الكتاب وغيرهم من سائر طوائف بني آدم ممن بلغه القرآن، كما قال تعالى : لأُنذِرَكُمْ بِهِ وَمَن بَلَغَ [ الأنعام : ١٩ ] فالنار مَوْعِدُهُ كما ورد في « الصحيح » « والذي نفسي بيده لا يسمع بي أحد من هذه الأمة يهودي أو نصراني ثم لا ؤمن بي إلا دخل النار »، وقال سعيد بن جبير : كنت لا أسمع بحديث عن النبي ﷺ على وجهه إلا وجدت تصديقه في القرآن، فبلغني أن النبي ﷺ قال :« لا يسمع بي أحد من هذه الأمة يهودي أو نصراني فلا يؤمن بي إلا دخل النار » فجعلت أقول : أين مصداقه في كتاب الله؟ حتى وجدت هذه الىية : وَمَن يَكْفُرْ بِهِ مِنَ الأحزاب فالنار مَوْعِدُه ، قال : من الملل كلها، وقوله : فَلاَ تَكُ فِي مِرْيَةٍ مِّنْهُ إِنَّهُ الحق مِن رَّبِّكَ الآية، أي القرآن حق من الله لا مرية ولا شك فيه، كما قال تعالى : تَنزِيلُ الكتاب لاَ رَيْبَ فِيهِ مِن رَّبِّ العالمين [ السجدة : ٢ ]، وقال تعالى : الم * ذَلِكَ الكتاب لاَ رَيْبَ فِيهِ هُدًى لِّلْمُتَّقِينَ [ البقرة : ١-٢ ]، وقوله : ولكن أَكْثَرَ الناس لاَ يُؤْمِنُونَ ، كقوله تعالى : وَمَآ أَكْثَرُ الناس وَلَوْ حَرَصْتَ بِمُؤْمِنِينَ [ يوسف : ١٠٣ ] وقوله : وَإِن تُطِعْ أَكْثَرَ مَن فِي الأرض يُضِلُّوكَ عَن سَبِيلِ الله [ الأنعام : ١١٦ ].
صفحة رقم 1160تيسير العلي القدير لاختصار تفسير ابن كثير
محمد نسيب بن عبد الرزاق بن محيي الدين الرفاعي الحلبي