التَّفسير
غريب القرآن
المُتشابِهات
الإعراب
الوقفات التَّدبُّرية
الترجمات
وقوله : يتجرعه أي : يتغصصه ويتكرهه، أي : يشربه قهرا وقسرا، لا يضعه في فيه١ حتى يضربه الملك بمطراق من حديد، كما قال تعالى : وَلَهُمْ مَقَامِعُ مِنْ حَدِيدٍ [ الحج : ٢١ ].
وَلا يَكَادُ يُسِيغُهُ أي : يزدرده لسوء لونه وطعمه وريحه، وحرارته أو برده الذي لا يستطاع.
وَيَأْتِيهِ الْمَوْتُ مِنْ كُلِّ مَكَانٍ أي : يألم له جميع بدنه وجوارحه وأعضائه.
قال ميمون بن مِهْرَان : من كل عظم، وعرق، وعصب.
وقال عكرمة : حتى من أطراف شعره.
وقال إبراهيم التيمي : من موضع كل شعرة، أي : من جسده، حتى من أطراف شعره.
وقال ابن جرير : وَيَأْتِيهِ الْمَوْتُ مِنْ كُلِّ مَكَانٍ أي : من أمامه وورائه، وعن يمينه وشماله، ومن فوقه٢ ومن تحت أرجله٣ ومن سائر أعضاء جسده.
وقال الضحاك، عن ابن عباس : وَيَأْتِيهِ الْمَوْتُ مِنْ كُلِّ مَكَانٍ قال : أنواع العذاب الذي يعذبه الله بها يوم القيامة في نار جهنم، وليس منها نوع إلا الموت يأتيه منه لو كان يموت، ولكن لا يموت ؛ لأن الله تعالى قال : لا يُقْضَى عَلَيْهِمْ فَيَمُوتُوا وَلا يُخَفَّفُ عَنْهُمْ مِنْ عَذَابِهَا [ كَذَلِكَ نَجْزِي كُلَّ كَفُورٍ ] ٤ [ فاطر : ٣٦ ].
ومعنى كلام ابن عباس، رضي الله عنه : أنه ما من نوع من هذه الأنواع من [ هذا ]٥ العذاب إلا إذا ورد عليه اقتضى أن يموت منه لو كان يموت، ولكنه لا يموت ليخلد في دوام العذاب والنكال ؛ ولهذا قال : وَيَأْتِيهِ الْمَوْتُ مِنْ كُلِّ مَكَانٍ وَمَا هُوَ بِمَيِّتٍ
وقوله : وَمِنْ وَرَائِهِ عَذَابٌ غَلِيظٌ أي : وله من بعد هذا الحال عذاب آخر غليظ، أي : مؤلم صعب شديد أغلظ من الذي قبله وأدهى وأمر. وهذا كما قال تعالى عن شجرة الزقوم : إِنَّهَا شَجَرَةٌ تَخْرُجُ فِي أَصْلِ الْجَحِيمِ طَلْعُهَا كَأَنَّهُ رُءُوسُ الشَّيَاطِينِ فَإِنَّهُمْ لآكِلُونَ مِنْهَا فَمَالِئُونَ مِنْهَا الْبُطُونَ ثُمَّ إِنَّ لَهُمْ عَلَيْهَا لَشَوْبًا مِنْ حَمِيمٍ ثُمَّ إِنَّ مَرْجِعَهُمْ لإلَى الْجَحِيمِ [ الصافات : ٦٤ - ٦٨ ]، فأخبر أنهم تارة يكونون في أكل زقوم، وتارة في شرب حميم، وتارة يردون إلى الجحيم٦ عياذا بالله من ذلك، وهكذا قال تعالى : هَذِهِ جَهَنَّمُ الَّتِي يُكَذِّبُ بِهَا الْمُجْرِمُونَ يَطُوفُونَ بَيْنَهَا وَبَيْنَ حَمِيمٍ آنٍ [ الرحمن : ٤٣، ٤٤ ]، وقال تعالى : إِنَّ شَجَرَةَ الزَّقُّومِ طَعَامُ الأثِيمِ كَالْمُهْلِ يَغْلِي فِي الْبُطُونِ كَغَلْيِ الْحَمِيمِ خُذُوهُ فَاعْتِلُوهُ إِلَى سَوَاءِ الْجَحِيمِ ثُمَّ صُبُّوا فَوْقَ رَأْسِهِ مِنْ عَذَابِ الْحَمِيمِ ذُقْ إِنَّكَ أَنْتَ الْعَزِيزُ الْكَرِيمُ إِنَّ هَذَا مَا كُنْتُمْ بِهِ تَمْتَرُونَ [ الدخان : ٤٣ - ٥٠ ]، وقال : وَأَصْحَابُ الشِّمَالِ مَا أَصْحَابُ الشِّمَالِ فِي سَمُومٍ وَحَمِيمٍ وَظِلٍّ مِنْ يَحْمُومٍ لا بَارِدٍ وَلا كَرِيمٍ [ الواقعة : ٤١ - ٤٤ ]، وقال تعالى : هَذَا وَإِنَّ لِلطَّاغِينَ لَشَرَّ مَآبٍ جَهَنَّمَ يَصْلَوْنَهَا فَبِئْسَ الْمِهَادُ هَذَا فَلْيَذُوقُوهُ حَمِيمٌ وَغَسَّاقٌ وَآخَرُ مِنْ شَكْلِهِ أَزْوَاجٌ [ ص : ٥٥ - ٥٨ ]، إلى غير ذلك من الآيات الدالة على تنوع العذاب عليهم، وتكراره وأنواعه وأشكاله، مما لا يحصيه إلا الله، عز وجل، جزاء وفاقا، وَمَا رَبُّكَ بِظَلامٍ لِلْعَبِيدِ [ فصلت : ٤٦ ].
٢ - في ت :"فوقهم"..
٣ - في ت :"أرجلهم"..
٤ - زيادة من أ..
٥ - زيادة من ت، أ..
٦ - في ت :"جحيم"..
تفسير القرآن العظيم
أبو الفداء إسماعيل بن عمر بن كثير القرشي البصري ثم الدمشقي
سامي سلامة