التَّفسير
غريب القرآن
المُتشابِهات
الإعراب
الوقفات التَّدبُّرية
الترجمات
وقوله : وَلاَ يَكَادُ يُسِيغُهُ ١٧
فهو يُسيغه. والعرب قد تجعل ( لا يكاد ) فيما قد فُعل وفيما لم يُفعل. فأما ما قد فُعِل فهو بَيّن هنا منْ ذلك لأن الله عزَّ وَجلّ يقول لَما جعله لهم طعاما إِنَّ شَجَرّةَ الزَّقُّومِ طَعَامُ الأَثيمِ كالمُهْلِ يَغْلِى في البُطُونِ فهذا أيضاً عذاب في بطونهم يُسيغونه. وأما ما دخلت فيه ( كاد ) ولم يُفعل فقولك في الكلام : ما أتيته ولا كِدت، وقول الله عزّ وجلّ في النور إِذَا أَخْرَجَ يَدَهُ لَمْ يَكَدْ يَراها فهذا عندنا - والله أعلم - أنه لا يراها. وقد قال ذلك بعض الفقهاء لأنها لا تُرى فيما هو دون هذا من الظلمات، وكيف بظلمات قد وُصفت بأشدّ الوصف.
وقوله : وَيَأْتِيهِ الْمَوْتُ مِن كُلِّ مَكَانٍ : حدَّثنا الفراء : قال : حدثني حِبَّان عن الكلبيّ عن أبى صالح عن ابن عباس قال :( يأتِيِه المَوْتُ ) يعنى : يأتيه العذاب من بين يديه ومن خلفه وعن يمينه وعن شماله. حدثني هُشَيم عن العوَّام بن حَوْشَب عن إبراهيم التَّيْمِيّ قال : من كل شَعَرة.
وقوله : وَما هُوَ بِمَيِّتٍ العرب إذا كان الشيء قد مات قالوا : ميْت وميِّت. فإن قالوا : هو ميت إن ضربته قالوا : مائت وميّت. وقد قرأ بعض القراء إِنَّك مائتٌ وَإِنَّهُمْ مائتُون وقراءة العوامّ على ( ميّت ). وكذلك يقولون هذا سيّد قومه وما هو بسائدهم عن قليل، فيقولون : بسائدهم وسيّدهم، وكذلك يفعلون في كل نعْت مثل طمع، يقال : طَمِعٌ إذا وُصف بالطمع، ويقال هو طامع أن يُصيب منك خيراً، ويقولون : هُو سكران إذا كان في سكره، وما هو ساكر عن كثرة الشراب، وهو كريم إذا كان موصُوفاً بالكرم، فإن نويت كَرَما يكون منه فيما يُستقبَلِ قلت : كارم.
معاني القرآن
أبو زكريا يحيى بن زياد بن عبد الله بن منظور الديلمي الفراء