ثم وصف هؤلاء الكفار بقوله : الذين يَسْتَحِبُّونَ الحياة الدنيا أي : يؤثرونها لمحبتهم لها على الآخرة الدائمة والنعيم الأبدي. وقيل : إن الموصول في موضع رفع على أنه خبر لمبتدأ محذوف، أي : هم الذين. وقيل : الموصول مبتدأ وخبره أولئك، وجملة وَيَصُدُّونَ وكذلك ويبغون معطوفتان على يستحبون ، ومعنى الصدّ عن سبيل الله صرف الناس عنه ومنعهم منه، وسبيل الله دينه الذي شرعه لعباده وَيَبْغُونَهَا عِوَجًا أي : يطلبون لها زيغاً وميلاً لموافقة أهوائهم وقضاء حاجاتهم وأغراضهم، والعوج بكسر العين في المعاني وبفتح العين في الأعيان، وقد سبق تحقيقه. والأصل : يبغون لها. فحذف الحرف وأوصل الفعل إلى الضمير، واجتماع هذه الخصال نهاية الضلال، ولهذا وصف ضلالهم بالبعد عن الحق فقال : أُوْلَئِكَ فِي ضلال بَعِيدٍ والإشارة إلى الموصوفين بتلك الصفات القبيحة والبعد وإن كان من صفة الضال لكنه يجوز وصف الضلال به مجازاً لقصد المبالغة.
جزء ذو علاقة من تفسير الآية السابقة:وقد أخرج عبد بن حميد، وابن المنذر، وابن أبي حاتم عن قتادة في قوله : لِتُخْرِجَ الناس مِنَ الظلمات إِلَى النور قال : من الضلالة إلى الهدى. وأخرج ابن أبي حاتم عن أبي مالك في قوله : يَسْتَحِبُّونَ قال : يختارون. وأخرج عبد بن حميد، وأبو يعلى، وابن أبي حاتم، والطبراني، والحاكم وصححه، وابن مردويه، والبيهقي في الدلائل عن ابن عباس قال : إن الله فضل محمداً على أهل السماء وعلى الأنبياء، قيل : ما فضله على أهل السماء ؟ قال : إن الله قال لأهل السماء : وَمَن يَقُلْ مِنْهُمْ إِنّي إله مّن دُونِهِ فذلك نَجْزِيهِ جَهَنَّمَ [ الأنبياء : ٢٩ ] وقال لمحمد : لّيَغْفِرَ لَكَ الله مَا تَقَدَّمَ مِن ذَنبِكَ وَمَا تَأَخَّرَ [ الفتح : ٢ ] فكتب له براءة من النار. قيل : فما فضله على الأنبياء ؟ قال : إن الله يقول : وَمَا أَرْسَلْنَا مِن رَّسُولٍ إِلاَّ بِلِسَانِ قَوْمِهِ ، وقال لمحمد : وَمَا أرسلناك إِلاَّ كَافَّةً لّلنَّاسِ [ سبأ : ٢٨ ] فأرسله إلى الإنس والجنّ. وأخرج ابن مردويه عن عثمان بن عفان إِلاَّ بِلِسَانِ قَوْمِهِ قال : نزل القرآن بلسان قريش. وأخرج ابن المنذر عن مجاهد مثله. وأخرج ابن جرير، وابن المنذر، وابن أبي حاتم عن مجاهد وعطاء وعبيد بن عمير في قوله : وَلَقَدْ أَرْسَلْنَا موسى بآياتنا قال : بالآيات التسع الطوفان والجراد والقمل والضفادع والدم والعصا ويده والسنين ونقص من الثمرات. وأخرج ابن جرير، وابن أبي حاتم عن ابن عباس أَنْ أَخْرِج قَوْمكَ مِنَ الظلمات إِلَى النور قال : من الضلالة إلى الهدى. وأخرج النسائي، وعبد الله بن أحمد في زوائد المسند، وابن جرير، وابن المنذر، وابن أبي حاتم، وابن مردويه، والبيهقي في شعب الإيمان عن أبي بن كعب، عن النبي صلى الله عليه وسلم في قوله : وَذَكِّرْهُمْ بِأَيَّامِ الله قال : بنعم الله وآلائه وأخرج عبد الرزاق، وابن المنذر عن ابن عباس وَذَكِّرْهُمْ بِأَيَّامِ الله قال : نعم الله. وأخرج ابن المنذر، وابن أبي حاتم عن مجاهد وَذَكِّرْهُمْ بِأَيَّامِ الله قال : وعظهم. وأخرج ابن أبي حاتم عن الربيع في الآية قال : بوقائع الله في القرون الأولى. وأخرج عبد بن حميد، وابن جرير، وابن المنذر، وابن أبي حاتم عن قتادة في قوله : إِنَّ فِي ذلك لآيات لّكُلّ صَبَّارٍ شَكُورٍ قال : نعم العبد عبد إذا ابتلي صبر، وإذا أعطي شكر.
التَّفسير
غريب القرآن
المُتشابِهات
الموضوعات
الإعراب
الوقفات التَّدبُّرية
الترجمات