التَّفسير
غريب القرآن
المُتشابِهات
القِراءات
الموضوعات
الإعراب
الوقفات التَّدبُّرية
الترجمات
قوله : سَرَابِيلُهُم مِّن قَطِرَانٍ مبتدأ وخبر في محل نصب على الحال من " المُجْرمينَ " وإمَّا من :" مُقرَّنِينَ "، وإما من ضميره، ويجوز أن تكون مستأنفة وهو الظاهر.
والسَّرابِيلُ : الثِّيابُ، وسَرْبلتهُ، أي : ألْبَستهُ السِّربالَ ؛ قال :[ السريع ]
. . . . . . . . . . . . . . . *** أوْدَى بِنعْليَّ وسِرْبَالِيَه١
وتطلق على ما يحصن في الحرب من الدِّرع، وشبهه قال تعالى : وَسَرَابِيلَ تَقِيكُم بَأْسَكُمْ [ النحل : ٨ ].
والقَطرانُ : ما يستخرج من شجر يسمَّى الأبهل، فيطبخ ويطلى به الإبل الجُرْب ليذهب جربها [ بحدته، وقد تصل حرارته إلى داخل الجوف، ومن شأنه أن يسرع فيه اشتعال النار ]٢، وهو أسود اللَّون منتن الرَّائحةِ، وفيه لغاتٌ :" قِطرانٍ " بفتح القاف وكمسر الطاء، وهي قراءة العامة.
و " قَطْران " بزنة سكران، وبها قرأ٣ عمر بن الخطاب وعلي بن أبي طالب -رضي الله عنهما- وقال أبو النَّجْم :[ الرجز ]
لَبَّسَهُ القَطْرانَ والمُسُوحَا٤ ***. . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
و " قِطْرَان " بكسر القاف، وسكون الطاء بزنة " سِرْحَان " ولم يقرأ بها فيما علمتُ.
قال شهابُ الدين٥ -رحمه الله- : وقرأ٦ جماعة كثيرة منهم عليُّ بن أبي طالب وابن عباس، وأبو هريرة -رضي الله عنهم- :" قَطِرِ " بفتح الْقاف، وكسرها وتنوين الراء " آنٍ " بوزن " عَانٍ " جعلوها كلمتين، والقَطِر : النَّحاس، وال " آنِ " اسم فاعل من أنَى يأني، أي : تَناهى في الحرارةِ ؛ كقوله تعالى : وَبَيْنَ حَمِيمٍ آنٍ [ الرحمان : ٤٤ ].
وعن عمر -رضي الله عنه- ليس بالقطران، ولكنَّه النحاس الذي يصير بلونه٧.
قال ابن الأنباري :" وتلك النَّار لا تبطل ذلك القطران، ولا تفنيه، كما لا تهلك أجسادهم النَّار، والأغلال التي عليهم ".
واعلم أنه يطلى بذلك القطران جلود أهل النَّار حتَّى يصير ذلك الطِّلاء كالسِّربال، وهو القميص، فيحصل بسببه أربعة أنواع من العذاب : لذع القطران وحرقته، وإسراع النَّار في جلودهم، واللون الوحش، ونتن الرِّيحِ، وأيضاً : التفاوت بين قطران القيامة، وقطران الدنيا كالتَّفاوت بين النارين.
قوله : وتغشى وُجُوهَهُمْ النار قرئ٨ " وتَغَشَّى " بتشديد الشِّين، أي : وتتغشى فحذفت إحدى التَّاءين.
وقرئ برفع :" وُجوهُهُم " ٩ ونصب " النَّار " على سبيل المجازِ، جعل ورود الوجوه النار غشياناً.
والجملة من قوله :" وتَغْشَى " قال أبو البقاءِ :" حال أيضاً ".
يعني أنَّها معطوفة على الحالِ، ولا يعني أنَّها حال، والواو للحال، لأنَّه مضارع مثبت.
فصل
المعنى :[ تعلو ]١٠ النَّار وجوههم، ونظيره قوله -تعالى- : أَفَمَن يَتَّقِي بِوَجْهِهِ سواء العذاب [ الزمر : ٢٤ ] وقوله : يُسْحَبُونَ فِي النار على وُجُوهِهِمْ [ القمر : ٤٨ ].
واعلم أنَّ موضع المعرفة والنَّكرة، والعلم، والجهل ه والقلبُ، وموضع الفكر، والوهم والخيال هو الرَّأس، وتأثير هذه الأحوال يظهر في الوجه، فلهذا السبب خص الله -تعالى- هذين العضوين بظهور آثار العقاب فيهما، قال الله -تعالى- [ في القلب ] : نَارُ الله الموقدة التي تَطَّلِعُ عَلَى الأفئدة [ الهمزة : ٦، ٧ ] وقال -تعالى- في الوجه : وتغشى وُجُوهَهُمْ النار .
٢ /٤٢٨ والدر المصون ٤/٢٨٣ ينظر: البحر المحيط.
٣ ينظر: الديوان ٨٣، المحتسب ١/٣٦٧، اللسان (نتح)، الطبري ١٣/١٦٧، الدر المصون ٤/٢٨٣، والقرطبي ٩/٣٨٥، والرواية في القرطبي والمحتسب "القِطران" بكسر القاف، وليس بفتحها كما استشهد به المؤلف..
٤ ينظر: الدر المصون ٤/٢٨٣..
٥ ينظر: المحرر الوجيز ٣/٣٤٨ والبحر المحيط ٥/٤٢٨ والدر المصون ٤/٢٨٣..
٦ أخرجه الطبري (٧/٤٨٥ - ٤٨٦) عن ابن عباس وسعيد بن جبير مثله..
٧ ينظر: الكشاف ٢/٥٦٨ والبحر المحيط ٥/٤٢٩ والدر المصون ٤/٢٨٣..
٨ ينظر: المحرر الوجيز ٣/٣٤٨ والبحر المحيط ٥/٤٢٩ والدر المصون ٤/٢٨٣..
٩ ينظر: الفخر الرازي ١٩/١١٨..
١٠ في ب: تطل..
اللباب في علوم الكتاب
أبو حفص سراج الدين عمر بن علي بن عادل الحنبلي الدمشقي النعماني
عادل أحمد عبد الموجود