ﭑﭒﭓﭔﭕﭖﭗﭘﭙﭚﭛﭜﭝﭞﭟﭠﭡ ﱦ ​

قوله : ولقد نعلم أنهم يقولون إنما يعلمه بشر ( ١٠٣ )، يعنون : عبدا لابن الحضرمي في قول الحسن وقتادة.
[ وقال ]١ قتادة :[ قالت قريش إنما يعلم محمدا٢ عبد ( بن )٣ الحضرمي، يقال له : جبر٤ وكان يقرأ الكتاب ]٥. وبعضهم يقول : عدّاس غلام عتبة٦.
وكان الكلبي يجمعها٧ جمعيا ويقول : كان عداس يهوديا فأسلم، وكانا ( يقرآن كتابهما )٨ بالعبرانية، وكانا ( أعجمي )٩ اللسان.
قال الله : لسان الذي يلحدون١٠ إليه ( ١٠٣ )، يميلون إليه، في تفسير الكلبي.
وقال الحسن : الذي يذهبون إليه أنه يعلم محمدا أعجمي.
قال الله : وهذا لسان عربي مبين ( ١٠٣ )، أي : بين.
وقال مجاهد : عبد ابن١١ الحضرمي، رومي، صاحب كتاب. يقول الله : لسان الذي يلحدون إليه أعجمي ، يتكلم بالرومية، وهذا لسان عربي مبين .
[ في حديث عاصم بن حكيم وفي حديث ابن مجاهد عن أبيه : ولقد نعلم أنهم يقولون إنما يعلمه بشر ، قول قريش إنما يعلم ( محمدا١٢ عبد لابن الحضرمي رومي، ( وهو )١٣ صاحب كتاب، يقول الله : لسان الذي يلحدون إليه أعجمي ، يتكلم بالرومية، وهذا لسان عربي مبين ]١٤.
وفي قول الحسن هو عبد ابن الحضرمي، وكان كاهنا في الجاهلية.

١ إضافة من ١٧٥..
٢ في ١٧٥: محمد..
٣ هكذا في ١٧٥ والصحيح : لابن، كما في ابن أبي زمنين، ورقة : ١٧٨ أو: لبني، كما في الطبري، ١٤/١٧٨. أما السيوطي في الدر المنثور في التفسير بالمأثور، ط. ١٣١٤ هـ، مصر ٤/١٣١، فقد ذكر عن قتادة أنه عبدة بن الحضرمي..
٤ - في الطبري: عن سعيد عن قتادة أنه يعيش ١٤/١٧٨..
٥ - إضافة من ١٧٥..
٦ - بداية [٢٩] من ١٧٥..
٧ - هكذا في ع. في ١٧٥: يجمعهم..
٨ - في ١٧٥: يقرنان كتابهما (هكذا بدون إعجام)..
٩ - في ١٧٥: أعجمن..
١٠ - قرأ حمزة والكسائي وخلف هذا الحرف بفتح الياء والحاء ثلاثيا، وقرأ باقي العشرة بضم الياء وكسر الحاء رباعيا، وهما لغتان بمعنى واحد، وشرح الطبري الفعل الثلاثي بفعل يميلون، وشرح الفعل الرباعي بفعل يعترضون، وهو ما جاء كذلك في لسان العرب لابن منظور، وعلى هذا فإنه يبدو أن قراءة يحيى كانت بالفتح وإن كان ابن أبي زمنين، ورقة: ١٧٨ فقد ضبط الفعل بالضم فالكسر، الطبري ١٤/١٧٩-١٨٠؛ البدور الزاهرة: عبد الفتاح القاضي ط. أولى، ١٤٠١، ١٩٨١، بيروت: ١٨٢..
١١ - الطبري، ١٤/ ١٧٩، وهو خلاف ما جاء في تفسير مجاهد، ١/٣٥٣: عبد لابن الحضرمي.
.
١٢ - في ١٧٥: محمد..
١٣ - في ١٧٥: وهي..
١٤ -إضافة من ١٧٥..

تفسير يحيى بن سلام

عرض الكتاب
المؤلف

يحيى بن سلام بن أبي ثعلبة، التيمي بالولاء، من تيم ربيعة، البصري ثم الإفريقي القيرواني

عدد الأجزاء 1
التصنيف التفسير