التَّفسير
غريب القرآن
المُتشابِهات
القِراءات
الموضوعات
الإعراب
الوقفات التَّدبُّرية
الترجمات
قال : إن أحسنتم أحسنتم لأنفسكم وإن أسأتهم فلها ( ٧ ) أي فلأنفسكم. فإذا جاء وعد الآخرة ( ٧ ). قال قتادة : آخر ( العقوبتين )١. ليسوئوا وجوهكم ( ٧ ) وهي تقرأ على وجهين : ليسوء الله وجوهكم خفيفة. والوجه الآخر ليسئوا، مثقلة، يعني القوم وجوهكم٢. وليدخلوا المسجد ( ٧ ) يعني بيت المقدس. كما دخلوه أول مرة ( ٧ ).
سعيد عن قتادة قال : أي كما دخله عدوهم قبل ذلك. قال : وليتبّروا ما علوا ( ٧ ) [ أي غلبوا عليه. تتبيرا ( ٧ )٣ ] أي وليفسدوا ما غلبوا عليه فسادا، فبعث الله عليهم في الآخرة بختنصر ( البابلي )٤ المجوسي فسبى وقتل وخرّب بيت المقدس/وقذف [ ٧ب ] فيه الجيف والعذرة.
يقال إن فسادهم الثاني قتل يحيى بن زكرياء، فبعث الله بختنصر عقوبة عليهم بقتلهم يحيى٥ فقتل٦ منهم سبعين ألفا٧.
أبو سهل عن أبي هلال الراسبي عن قتادة أن مريم لما حملت قالوا : ضيّع الله بنت سيدنا، يعنون زكريا، حتى زنت. فلما طلبوا زكرياء ليقتلوه انطلق هاربا، فعرضت له شجرة فقال : افرجي لي ( حتى )٨ أختبئ فيك، ففرجت له فدخل فيها وانضمت عليه وبقي بعض هدب ( ثيابه )٩ خارجا. [ فطلبوه فلم يقدروا عليه ]. ١٠ فجاء إبليس فقال : هو في هذه الشجرة وهذا هدب ثوبه، فجيء بالمنشار فوضع عليه حتى قتل.
( وإن يحيى بن زكريا )١١ كان في زمان لم يكن للرجل منهم أن يتزوج امرأة أخيه بعده، وإذا كذب متعمدا١٢ لم ( يول )١٣ الملك. فمات الملك ( وولي أخوه )١٤. فأراد [ الملك ]١٥ أن ( يتزوج١٦ امرأة ( أخيه )١٧ الملك الذي مات١٨، فسألهم فرخصوا له. فسأل يحيى بن زكرياء فأبى أن يرخص له. فحقدت عليه امرأة أخيه وجاءت ( بابنة )١٩ أخي الملك الأول إليه فقال لها : سليني اليوم حكمك. فقالت : حتى أنطلق إلى أمي. ( فلقيت )٢٠ أمها فقالت : قولي له إن أردت أن تفي لنا بشيء فأعطني رأس ( يحيى )٢١ بن زكريا. فقال : قولي لها غير هذا خير لك [ منه ]٢٢. قال : فأبت، وتكره أن يخلفها فلا يولّى الملك فدفع إليها يحيى بن زكرياء. فلما وضعت الشفرة على حلقه قال : قولي : بسم الله. هذا ما بايع عليه يحيى بن زكرياء عيسى ابن مريم على ألا يزني، ولا يسرق، ولا يلبس إيمانه بسوء. فلما أمرّت الشفرة على أوداجه فذبحته ( ناداها )٢٣ ( مناد )٢٤ من فوقها فقال : يا ربة البيت الخاطئة الغاوية، قالت إنها كذلك، فما تريد ( منها )٢٥ ؟ قال : لتبشر فإنها أول ما ( تدخل )٢٦النار. قال : وخسف بابنتها فجاءوا بالمعاول فجعلوا يحفرون عنها وتدخل في الأرض حتى ذهبت.
٢ - قرأ ابن كثير ونافع وأبو عمرو وحفص عن عاصم: ليسئوا بالياء وضمير الجمع. وقرأ عاصم في رواية أبي بكر وابن عامر وحمزة. ليسوء بالياء على الإفراد. وقرأ الكسائي: لنسوء بالنون. ابن مجاهد، ٣٧٨. انظر مزيدا من التفصيل في قراءة هذا الحرف في البحر المحيط، ٦/١١..
٣ - إضافة من ١٧٩ و ١٧٥..
٤ - في ١٧٩: اليابلي..
٥ - في ١٧٩: ببحى..
٦ - بداية [١٢] من ١٧٥..
٧ - الطبري، ١٥/٣٦..
٨ - ساقطة في ١٧٥..
٩ - في ١٧٩: ثوبه..
١٠ - إضافة من ١٧٩..
١١ - ساقطة في ١٧٩: و ١٧٥..
١٢ - بداية [٩] من ١٧٩ ورقمها: ٣٧٣..
١٣ - في ١٧٩: يوك..
١٤ - ساقطة في ١٧٩ و ١٧٥..
١٥ - إضافة من ١٧٩ و ١٧٥..
١٦ - في ١٧٥: يزوج..
١٧ - ساقطة في ١٧٩ و ١٧٥..
١٨ - في ١٧٩ و ١٧٥ إضافة: وكان أخاه..
١٩ - في ١٧٩ و ١٧٥: ببنت..
٢٠ - في ١٧٩ و ١٧٥ : فأتت..
٢١ - ساقطة في ١٧٥..
٢٢ - إضافة من ١٧٩ و ١٧٥..
٢٣ - في ١٧٩ و ١٧٥: فناداها..
٢٤ - في ع : منادي، وفي ١٧٥: مناديا..
٢٥ - في ١٧٩: من ذلك..
٢٦ - في ١٧٩: يدخل..
تفسير يحيى بن سلام
يحيى بن سلام بن أبي ثعلبة، التيمي بالولاء، من تيم ربيعة، البصري ثم الإفريقي القيرواني