ﯷﯸﯹﯺﯻﯼﯽﯾﯿﰀ ﰴ ​

قوله : وَرَأَى المجرمون النار الآية.
وَرَأَى المجرمون النار فظنوا أَنَّهُمْ مُّوَاقِعُوهَا ، في هذا الظنِّ قولان :
الأول : أنه بمعنى العلم واليقين.
والثاني : قال ابن الخطيب١ : الأقرب إلى المعنى : أن هؤلاء الكفار يرون النَّاس من مكانٍ بعيدٍ، فيظنُّون أنهم مواقعوها في تلك السَّاعة، من غير تأخير من شدَّة ما يسمعون من تغيُّظها وزفيرها، كقوله : إِذَا رَأَتْهُمْ مِّن مَّكَانٍ بَعِيدٍ سَمِعُواْ لَهَا تَغَيُّظاً وَزَفِيراً [ الفرقان : ١٢ ].
وقوله : مُّوَاقِعُوهَا أي : مخالطوها ؛ فإنَّ مخالطة الشيء لغيره، إذا كان تامَّة قويَّة، يقال لها : مواقعة.
قوله :" مَصْرِفاً " المصرف المعدل، أي : لم يجدوا عنها معدلاً.
قال الهذليُّ :[ الكامل ]

أزُهَيْرُ هَلْ عَن شَيْبةٍ مِنْ مصْرفِ أمْ لا خُلودَ لبَاذلٍ مُتكلِّفِ٢
والمصرف يجوز أن يكون اسم مكانٍ، أو زمانٍ، وقال أبو البقاء٣ :" مَصْرِفاً : أي انصرافاً، ويجوز أن يكون مكاناً ". قال شهاب الدين : وهذا سهوٌ، فإنه جعل المفعل بكسر العين مصدراً لما مضارعه يفعل بالكسر من الصحيح، وقد نصُّوا على أنَّ اسم مصدر هذا النوع مفتوح العين، واسم زمانه ومكانه مكسوراً، نحو : المَضْرَبُ والمَضْرِبُ.
وقرأ٤ زيد بن عليٍّ " مَصْرَفاً " بفتح الراء جعله مصدراً ؛ لأنه مكسور العين في المضارع، فهو كالمضرب بمعنى الضَّرب، وليت أبا البقاء ذكر هذه القراءة ووجَّهه بما ذكره قبل.
١ ينظر: المصدر السابق..
٢ وهو أبو كبير الهذلي. ينظر: ديوان الهذليين ٢/١٠٤، والمجاز ١/٤٠٧، وتفسير الطبري ١/١٧٣، والكشاف ٢/٥٦٨، والماوردي ٢/٤٩٠، ومعاني القرآن للزجاج ٣/٢٩٦، وروح المعاني ١٥/٢٩٩، واللسان (صرف) والبحر المحيط ٦/١٣١، والدر المصون ٤/٤٦٥..
٣ ينظر: الإملاء ٢/١٤٠..
٤ ينظر: البحر المحيط ٦/١٣١، الدر المصون ٤/٤٦٥..

اللباب في علوم الكتاب

عرض الكتاب
المؤلف

أبو حفص سراج الدين عمر بن علي بن عادل الحنبلي الدمشقي النعماني

تحقيق

عادل أحمد عبد الموجود

الناشر دار الكتب العلمية - بيروت / لبنان
سنة النشر 1419 - 1998
الطبعة الأولى، 1419 ه -1998م
عدد الأجزاء 20
التصنيف التفسير
اللغة العربية