ﯷﯸﯹﯺﯻﯼﯽﯾﯿﰀ ﰴ ​

وجاد شرورى والستار فلم يدع تعارًا له والواديين بموبق
قال: معناه بموعد) (١). ولم يذكر أحد من أهل اللغة وَبَقَ بمعنى: وعد، ثم وإن صح، فأي معنى لقوله: وجعلنا بينهم موعدًا. وهذا القول فاسد لفظًا ومعنى. وقد قال الأخفش: (موبق مثل: موعد) (٢). ولعله رأى هذا فظن أنه يقول: هو مثله في التفسير. وذهب عليه أن يريد ذلك في اللفظ؛ لأنه قال: هو مثل: موعد، من وَبَقَ يَبِقُ. فظن أن وَبَقَ بمعنى: وعد، لما رأى مثل موعد. والله أعلم (٣).
٥٣ - قوله تعالى: وَرَأَى الْمُجْرِمُونَ النَّارَ قال ابن عباس: (يريد المشركين) (٤). وهي تتلظى حنقا عليهم فَظَنُّوا، قال ابن عباس، ومجاهد: (تيقنوا) (٥).
وقال السدي: (استيقنوا) (٦).
(١) "مجاز القرآن" لأبي عبيدة ١/ ٤٠٦،"تهذيب اللغة" (وبق) ٤/ ٣٨٢٨.
(٢) "معاني القرآن" للأخفش ٢/ ٦١٩.
(٣) الراجح -والله أعلم- هو أن "وبق" بمعنى: هلك. قال الطبري -رحمه الله- في "تفسيره" ١٥/ ٢٦٥: وأولى الأقوال في ذلك بالصواب القول الذي ذكرناه عن ابن عباس ومن وافقه في تأويل الموبق المهلك، وذلك أن العرب تقول في كلامها: قد أوبقت فلانًا، إذا أهلكته، ومنه قوله -عز وجل -: أَوْ يُوبِقْهُنَّ بِمَا كَسَبُوا بمعنى: يهلكهن. وانظر: "تفسير القرآن العظيم" ٣/ ١٠١، "أضواء البيان" ٤/ ١٢٧، "تهذيب اللغة" (وبق) ٤/ ٣٨٢٨
(٤) ذكره الطبري في "جامع البيان" ١٥/ ٢٦٥ بدون نسبة، والبغوي في "معالم التنزيل" ٥/ ١٨١، والسمرقندي في "بحر العلوم" ٢/ ٣٠٣.
(٥) ذكرته كتب التفسير بدون نسبة. انظر: "المحرر الوجيز" ٢/ ٣٣٦، "الكشاف والبيان" ٣/ ٣٩١ أ، "الكشاف" ٢/ ٤٨٩، "الجامع لأحكام القرآن" ١٠/ ١١٠، "البحر المحيط" ٦/ ١٣٧.
(٦) ذكرت كتب التفسير نحوه بدون نسبة. انظر: "الكشف والبيان" ٣/ ٣٩١ أ، "بحر =

صفحة رقم 55

وهو قول جميع المفسرين (١). والظن هاهنا بمعنى: العلم.
وقوله تعالى: أَنَّهُمْ مُوَاقِعُوهَا قال ابن عباس: (أنهم واردوها) (٢). وقال الحسن: (أنهم داخلوها) (٣). وقال مجاهد: (مقتحموها) (٤).
ومعنى المواقعة في اللغة: ملابسة الشيء بشدة، يقال: واقَعَهُ مُوَاقَعَةً، وأَوْقَعَ به إِيْقاعاً، ومنه: وقائع الحروب، وتَوَقَعَ أي: ترقب وقعة شيء، ومن هذا يقال للجماع: الوِقَاع؛ لأنه يلابسه بدفع وشدة (٥). والمعنى: ملابسون إياها ملابسة تقع بهم وتشتد عليهم. وَلَمْ يَجِدُوا عَنْهَا مَصْرِفًا قال ابن عباس: (يريد قد أحاطت بهم من كل جانب، فلم يقدروا على الهرب ولا على الرجوع عنها) (٦). وقال أهل اللغة: (معنى المصرف: المعدل. وهو الموضع الذي يصرف إليه) (٧).

= العلوم" ٢/ ٣٠٣، "معالم التنزيل" ٥/ ١٨١، "لباب التأويل" ٤/ ٢١٨، "إرشاد العقل السليم" ٥/ ٢٢٩.
(١) "الكشف والبيان" ٣/ ٣٩٠ أ، "بحر العلوم" ٢/ ٣٠٣، "معالم التنزيل" ٥/ ١٨١.
(٢) ذكر نحوه بلا نسبة السمرقندي في "بحر العلوم" ٢/ ٣٠٣، والماوردي في "النكت والعيون" ٣/ ٣١٧.
(٣) ذكره الثعلبي في "الكشف والبيان" ٣/ ٣٩٠ أبدون نسبة، وكذلك السمرقندي في "بحر العلوم" ٢/ ٣٠٣.
(٤) "الكشف والبيان" ٣/ ٣٩٠ أ.
(٥) انظر: "تهذيب اللغة" (وقع) ٤/ ٣٩٣٥، "مقاييس اللغة" (وقع) ٦/ ١٣٣، "القاموس المحيط" (وقع) (٨٢٦)، "الصحاح" (وقع) ٣/ ١٣٠١، "لسان العرب" (وقع) ٨/ ٤٨٩٥.
(٦) ذكرت كتب التفسير نحوه بلا نسبة. انظر: "معالم التنزيل" ٥/ ١٨١، "الجامع لأحكام القرآن" ١٠/ ١١٠، "لباب التأويل" ٤/ ٢١٨.
(٧) انظر: "معاني القرآن" للزجاج ٣/ ٢٩٥، "تهذيب اللغة" (صرف) ٢/ ٢٠٠٧،=

صفحة رقم 56
عرض المزيد

التفسير البسيط

عرض الكتاب
المؤلف

أبو الحسن علي بن أحمد بن محمد بن علي الواحدي، النيسابوري، الشافعي

الناشر عمادة البحث العلمي - جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية.
سنة النشر 1430
الطبعة الأولى
عدد الأجزاء 1
التصنيف التفسير
اللغة العربية