ﭾﭿﮀﮁﮂﮃﮄﮅﮆﮇﮈﮉﮊﮋﮌﮍﮎﮏﮐﮑ ﰾ ​

قَالَ الذين حَقَّ عَلَيْهِمُ القول أي : وجب عليهم العذاب وهم رؤوس الضلالة وقيل : الشياطين١.
قوله : هؤلاء الذين أغوينا فيه وجهان :
أحدهما : أن هؤلاء مبتدأ، والَّذِينَ أَغْوَيْنَا صفته والعائد محذوف، أي أغويناهم، والخبر «أَغْوَيْنَاهم »٢، و «كَمَا غَوَيْنَا » نعت لمصدر محذوف، ذلك المصدر مطاوع لهذا الفعل أي فغووا غيّاً كما غوينا، قاله٣ الزمخشري٤، وهذا الوجه منعه أبو علي، قال : لأنه ليس في الخبر زيادة فائدة على ما في صفته، قال : فإن قلت : قد أوصل بقوله كما غوينا وفيه زيادة، قلت : الزيادة في الظرف٥ لا يصيِّره أصلاً في الجملة لأنَّ الظروف٦ صلاتٌ٧، ثم أعرب هو «هَؤُلاَء » مبتدأ و «الَّذِينَ أَغوَيْنَا » خبره، و «أغْوَيَنْاهم » مستأنف، وأجاب أبو البقاء وغيره عن الأول بأن الظرف قد يلزم كقولك زيدٌ عمرو في داره٨.

فصل :


المعنى : هؤلاء الذين دعوناهم إلى الغي وهم الأتباع أَغْوَيْنَاهُمْ كَمَا غَوَيْنَا أضللناهم كما ضللنا «تَبَرَّأنَا إلَيْكَ » منهم.
قوله : مَا كانوا إِيَّانَا يَعْبُدُونَ إيَّانَا مفعول «يَعْبُدونُ » قُدِّم لأجل الفاصلة٩ وفي «ما » وجهان :
أحدهما : هي نافية ( أي تبرأ الذين اتُّبعوا من الذين اتَّبعوا )١٠.
والثاني١١ : مصدرية ولا بدَّ من تقدير١٢ حرف جرٍّ أي : تبرأنا مما كانوا أي من عبادتهم إيانا، وفيه بعدٌ١٣.
١ انظر الكشاف ٣/١٧٦، الفخر الرازي ٢٥/٨..
٢ في ب: أغوينا..
٣ في النسختين: قال. والصواب ما أثبته..
٤ انظر الكشاف ٣/١٧٦..
٥ في ب: الظرف. وهو تحريف..
٦ في الأصل: الظرف..
٧ انظر التبيان ٢/١٠٢٤، البحر المحيط ٧/١٢٨..
٨ قال أبو البقاء: (وقال غيره، وهو الوجه الثاني: لا يمتنع أن يكون "هؤلاء" مبتدأ و"الذين" صفة، و"أغويناهم" الخبر من أجل ما اتصل به، وإن كان ظرفاً، لأن الفضلات في بعض المواضع تلزم كقولك: زيد "عمرو" في داره). التبيان ٢/١٠٢٤..
٩ في ب: المفاصلة..
١٠ ما بين القوسين سقط من ب..
١١ في النسختين: والثانية..
١٢ في ب: تقدم. وهو تحريف..
١٣ ذكر الوجهين ابن الأنباري في البيان، وعقب بقوله: (والوجه الأول أوجه الوجهين)، البيان ٢/٢٣٥، وانظر التبيان ٢/١٠٢٤..

اللباب في علوم الكتاب

عرض الكتاب
المؤلف

أبو حفص سراج الدين عمر بن علي بن عادل الحنبلي الدمشقي النعماني

تحقيق

عادل أحمد عبد الموجود

الناشر دار الكتب العلمية - بيروت / لبنان
سنة النشر 1419 - 1998
الطبعة الأولى، 1419 ه -1998م
عدد الأجزاء 20
التصنيف التفسير
اللغة العربية