التَّفسير
غريب القرآن
المُتشابِهات
القِراءات
الموضوعات
الإعراب
الوقفات التَّدبُّرية
أسباب النُّزول
الترجمات
لا يتخذ المؤمنون... كان بعض اليهود يباطنون نفرا من الأنصار ليفتنوهم عن دينهم، فقال لهم بعض الصحابة : اجتنبوهم، واحذروا مباطنتهم، لا يفتنوكم، عن دينكم، فأبوا إلا ملازمتهم، فنزلت الآية. أي لا تتخذوا لكم أنصارا وبطانة من الكافرين، متجاوزين إخوانكم المؤمنين، تسرون إليهم بالمودة وتركنون إليهم، وتلقون إليهم ذات صدوركم، فإنهم لا يألون جهدا في مضرتكم والنكاية بكم. ومثله قوله تعالى :( لا تتخذوا بطانة من دونكم لا يألونكم خبالا )(١). وقوله تعالى :( لا تجد قوما يؤمنون بالله واليوم الآخر يوادون من حاد الله ورسوله )(٢). وقوله تعالى :( لا تتخذوا اليهود والنصارى أولياء بعضهم أولياء بعض ) (٣)وقوله تعالى :( لا تتخذوا عدوي وعدوكم أولياء تلقون إليهم بالمودة )(٤).
والأولياء : جمع ولي، بمعنى الموالي، من الولي وهو القرب.
فليس من الله شيء أي ومن يوال الكفار هذه الموالاة، فليس من ولاية الله في شيء يقع عليه اسم الولاية، بمعنى أنه منسلخ من ولاية الله رأسا.
إلا أن تتقوا منهم تقاة أي إلا أن تخافوا منهم مخافة. أو تخافوا من جهتهم أمرا يجب اتقاؤه، من الضرر في النفس أو المال أو العرض. وذلك إذا كان الكفار غالبين ظاهرين، أو كنتم في قوم كفار، فيرخص لكم في مداراتهم باللسان، على ألا تنطوي قلوبكم على شيء من مودتهم، بل تدارونهم وأنتم لهم كارهون، وألا تعملوا ما هو محرم، كشرب الخمر، وإطلاعهم على عورات المسلمين، والانحياز إليهم في مجافاة بعض المسلمين، فلا رخصة إلا في المداراة باللسان. وعن معاذ ومجاهد : أن هذا الحكم قد نسخ بعد قوة الإسلام. وعن الحسن : جواز التقية في كل وقت، لدفع الضرر بقدر الإمكان. و تقاة مصدر تقيته –كرميته- بمعنى اتقيته، ووزنه فعلة، ويجمع على تقى، كرطبة ورطب. وأصل تقاة : وقية من الوقاية، فأبدلت الواو المضمومة تاء والياء ألفا لتحركها وانفتاح ما قبلها. و( تقاة ) على المعنى الأول مفعول مطلق، والتقدير : إلا أن تتقوا منهم اتقاء، فوقع ( تقاة ) موقع اتقاء، والعرب تنيب المصادر بعضها عن بعض. وعلى المعنى الثاني مصدر مفعول به، وتقديره : إلا أن تتقوا منهم متقى، أي أمرا يتقى ويخاف ويحذر.
ويحذركم الله نفسه يخوفكم عقابه وانتقامه.
٢ آية ٥١ المائدة.
٣ آية ٢٢ المجادلة.
٤ آية ١ الممتحنة..
صفوة البيان لمعاني القرآن
حسنين مخلوف