التَّفسير
غريب القرآن
المُتشابِهات
القِراءات
الموضوعات
الإعراب
الوقفات التَّدبُّرية
الترجمات
( قوله )(١) : فأقم وجهك ( ٣٠ ) ( أي وجهتك )(٢). لدين حنيفا ( ٣٠ ) مخلصا في تفسير الحسن. وقال الكلبي : مسلما.
( قوله )(٣) : فطرت الله التي فطر الناس عليها ( يعني )(٤) خلق الناس عليها. ( وهو مثل )(٥) قوله : إذ أخذ ربك من بني آدم من ظهورهم ذريتهم وأشهدهم على أنفسهم ألست بربكم قالوا بلى (٦). ( قال : وذلك )(٧) أن أول ما خلق الله ( تبارك وتعالى )(٨) القلم، فقال : اكتب. قال : رب ( و )(٩) ما أكتب ؟ قال : ما هو كائن. قال : فجرى القلم بما هو كائن إلى يوم القيامة.
[ قال ](١٠) : فأعمال العباد تعرض [ في ](١١) كل يوم اثنين وخميس فيجدونه على ما في الكتاب. ثم مسح الله ( تبارك وتعالى )(١٢) بعد ذلك على ظهر آدم، فأخرج منه كل نسمة هو خالقها فأخرجهم مثل الذر فقال : ألست بربكم قالوا بلى (١٣) ثم أعادهم في صلب آدم، ثم يكتب بعد
[ ذلك ](١٤) العبد في بطن أمه شقيا أو سعيدا على [ ما في ](١٥) الكتاب الأول. [ فمن كان في الكتاب الأول ](١٦) شقيا عمر حتى يجري عليه القلم، فينقض الميثاق الذي أخذ عليه في صلب آدم بالشرك فيكون شقيا، ومن كان في الكتاب الأول سعيدا عمر حتى يجري عليه القلم فيؤمن فيصير سعيدا، ومن مات صغيرا من أولاد المؤمنين قبل أن يجري عليه القلم فهم مع آبائهم في الجنة من ملوك أهل الجنة لأن الله ( تبارك وتعالى )(١٧) يقول : والذين آمنوا واتبعتهم ذريتهم (١٨).
( قال يحيى )(١٩) : وحدثني قرة بن خالد عن الحسن قال : توفي بني رجل من الأنصار فدنخ (٢٠) في بيته أي ( قعد )(٢١) في بيته. ( فافتقده النبي فسأل عنه قال سعد : يا رسول الله، توفي بنيه ( فدنخ )(٢٢) في بيته. ثم لقي سعد الرجل فقال : أما رسول الله فذكرك اليوم. فأتى الرجل النبي عليه السلام فقال :( يا رسول الله )(٢٣) توفي بنيي ( فقعدت في بيتي )(٢٤). فقال ( رسول الله )(٢٥) : أما ترضى أن تكفى مؤونته في الدنيا ولا تأتي على باب من أبواب الجنة ألا وجدته ( بإزائه )(٢٦) ( ينتظر )(٢٧). ( قال : وحدثنيه الحسن عن الحسن )(٢٨).
قال يحيى : من كان من أولاد المشركين فمات قبل أن يجري عليه القلم(٢٩) فليس ( يكونوا )(٣٠) مع آبائهم في النار لأنهم ماتوا على الميثاق الذي أخذ عليهم في صلب آدم، ولم ينقضوا الميثاق، فهم خدم لأهل الجنة.
حدثني الربيع بن صبيح عن يزيد الرقاشي عن انس بن مالك قال : سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن ( أطفال )(٣١) المشركين فقال : لم تكن لهم حسنات ( فيجزون )(٣٢) بها فيكونوا من ملوك أهل الجنة، ولم تكن لهم سيئات [ فيعاقبوا بها ](٣٣) فيكونوا من أهل النار، فهم خدم لأهل الجنة(٣٤).
( قال )(٣٥) الخليل بن مرة وهمام بن يحيى عن قتادة عن أبي مراية العجلي عن سلمان الفارسي قال : أطفال المشركين خدم لأهل الجنة. قال الخليل : قال قتادة :/ فذكرت ذلك للحسن ( قال )(٣٦) : وما تنكرون ؟ قوم أكرمهم الله وأكرم بهم، يعني أهل الجنة.
[ وحدثني ](٣٧) ابن أبي ذئب عن الزهري عن عطاء بن يزيد الليثي عن أبي هريرة أن ( النبي عليه السلام )(٣٨) سئل عن ( أطفال )(٣٩) المشركين. فقال : الله أعلم بما كانوا عاملين.
قال يحيى : أي لو بلغوا.
[ وحدثنا ](٤٠) عثمان عن نعيم بن عبد الله عن أبي هريرة قال : قال رسول الله ( عليه السلام )(٤١) كل مولود يولد على الفطرة [ حتى ( يعبر )(٤٢) عنه لسانه ](٤٣) فأبواه يهودانه ( و )(٤٤) ينصرانه. قيل : يا رسول الله، فالذي يموت صغيرا ؟ قال : الله اعلم ( بما )(٤٥) كانوا عاملين.
[ و ](٤٦) [ حدثني ](٤٧) قرة بن خالد عن الحسن قال : سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم
( من في )(٤٨) الجنة(٤٩) فقال :"النبي في الجنة، والشهيد في الجنة، والمولود في الجنة، والموءودة في الجنة".
[ وحدثني }(٥٠) قرة بن خالد عن الحسن قال : أربعة يرجون العذر يوم القيامة : من مات قبل الإسلام، ومن أدركه الإسلام وهو هرم قد ذهب عقله، ومن ولدته أمه لا يسمع الصوت، والذي يتخبطه الشيطان من المس. فكل هؤلاء يرجون العذر يوم القيامة. قال : فيرسل الله ( تبارك وتعالى )(٥١) إليهم رسولا، فيوقد نارا ( فيأمرهم )(٥٢) أن يقعوا فيها فمن بين واقع ومن بين ( هارب )(٥٣).
قال يحيى : بلغني ( انه من واقعها )(٥٤) نجا من النار، ومن(٥٥) ( لم يقعها )(٥٦) دخل النار.
قال يحيى : نرى أن الذي ينجو من النار : من ولدته أمه لا يسمع الصوت، والذي يتخبطه الشيطان من المس، والاثنان الآخران ليس لهما عذر : الذي مات قبل الإسلام، ومن أدركه الإسلام وهو هرم قد ذهب عقله ( هو قول الله عز وجل )(٥٧) : إنهم ألفوا آباءهم ضالين( ٦٩ ) فهم على أثارهم يهرعون ( ٧٠ )(٥٨).
حماد بن سلمة عن حماد بن أبي سليمان أن أبا هريرة قال : ثلاثة يحتجون على الله يوم القيامة : رجل مات في الجاهلية، ورجل أدرك الإسلام هرما، ومعتوه أصم أبكم(٥٩).
قوله [ عز وجل ](٦٠) : لا تبديل لخلق الله ( ٣٠ ) لدين الله، كقوله : إن عبادي [ أي المؤمنين ](٦١) ليس لك عليهم سلطان (٦٢) كقوله : من يهد الله فهو المهتد (٦٣) لا يستطيع احد أن يضله، وكقوله : إنه ليس له سلطان على الذين آمنوا (٦٤).
قال : ذلك الدين القيم ولكن أكثر الناس لا يعملون ( ٣٠ ) وهم المشركون.
٢ - ساقطة من ح..
٣ - ساقطة في ح و٢٥٥..
٤ - نفس الملاحظة..
٥ - ساقطة من ح. في ٢٥٥: و..
٦ - الأعراف، ١٧٢..
٧ - ساقطة في ح و٢٥٥..
٨ - نفس الملاحظة..
٩ - ساقطة في ٢٥٥..
١٠ - إضافة من ح و٢٥٥..
١١ - إضافة من٢٥٥..
١٢ - ساقطة في ح و٢٥٥..
١٣ - الأعراف، ١٧٢..
١٤ - إضافة من ح..
١٥ - نفس الملاحظة..
١٦ - إضافة من ح و٢٥٥..
١٧ - ساقطة في ح. في ٢٥٥: عز وجل..
١٨ - الطور، ٢١..
١٩ - ساقطة في ح و٢٥٥..
٢٠ - في طرة ع: دنّخ إذا خضع. انظر لسان العرب، مادة: دنخ. في ٢٥٥: فذنخ.
٢١ - في ٢٥٥: فقعد..
٢٢ - في خ: فذنخ بالذال والصحيح أنه بالدال..
٢٣ - في ح و٢٥٥: فقال النبي صلى الله عليه وسلم: أين فلان؟ فقال سعد بن عبادة: يا (نبي) (في ٢٥٥ رسول) الله توفي نبيه فدنخ في بيته. ثم لقيه فقال: أما إن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) (ساقطة في ٢٥٥) قد ذكرك اليوم. فاتاه الرجل فقال: يا نبي الله..
٢٤ - ساقطة في ٢٥٥..
٢٥ - ساقطة في ح و٢٥٥..
٢٦ - في طرة ٢٥٥: يعني بحذائه..
٢٧ - في ح و٢٥٥: ينتظرك. وفي طرة ٢٥٥: أعرفه في موت الولد..
٢٨ - ساقطة في ح و٢٥٥..
٢٩ - بداية [٨٧] من ح..
٣٠ - في ح و٢٥٥: يكونون..
٣١ - في ٢٥٥: أولاد، وكانت كذلك في: ح ثم أصلحت في الطرة إلى: أطفال..
٣٢ - في ح: فيجزوا..
٣٣ - إضافة من ح و٢٥٥..
٣٤ - في طره ع: ذكر أولاد المسلمين وأولاد المشركين..
٣٥ - في ح: حدثني. وفي ٢٥٥: وحدثني..
٣٦ - في ح و٢٥٥: فقال..
٣٧ - إضافة من ح و٢٥٥..
٣٨ - في ح و٢٥٥: رسول الله صلى الله عليه وسلم..
٣٩ - في ح و٢٥٥: أولاد..
٤٠ - إضافة من ح و٢٥٥: وهي في ٢٥٥: وـا..
٤١ - في ح و٢٥٥: صلى الله عليه وسلم..
٤٢ - في ٢٥٥: يعرب..
٤٣ - إضافة من ح و٢٥٥..
٤٤ - في ح و٢٥٥: أو..
٤٥ - في ح: ما..
٤٦ - إضافة من ٢٥٥..
٤٧ - إضافة من ح و ٢٥٥..
٤٨ - في ح و٢٥٥: عن أهل..
٤٩ - نهاية المقارنة مع ٢٥٥ وبداية المقارنة مع ١٥٤..
٥٠ - إضافة من ح و١٥٤..
٥١ - ساقطة في ح و١٥٤..
٥٢ - في ١٥٤: يأمرهم..
٥٣ - في ١٥٤: هايب..
٥٤ - في ح و١٥٤: أن من وقعها..
٥٥ - بداية [٨٨] من ح..
٥٦ - في ابن محكم، ٣/٣٢٣: لم يواقعها..
٥٧ - في ح و١٥٤: قال الله..
٥٨ - الصافات، ٦٩-٧٠..
٥٩ - جاء في طرة ٥٤ العبارة التالية: قال موسى: قد علم الخلق بأن الله خالقهم فلزمتهم بذلك الـ.. ولا توجد إشارة تدل على مكانها في النص..
٦٠ - إضافة من ح..
٦١ - إضافة من ح و١٥٤..
٦٢ - الحجر، ٤٢..
٦٣ - الكهف، ١٧..
٦٤ - النحل، ٩٩..
تفسير يحيى بن سلام
يحيى بن سلام بن أبي ثعلبة، التيمي بالولاء، من تيم ربيعة، البصري ثم الإفريقي القيرواني