التَّفسير
غريب القرآن
المُتشابِهات
القِراءات
الموضوعات
الإعراب
الوقفات التَّدبُّرية
الترجمات
ثم يقول الحق سبحانه :
فيومئذ لا ينفع الذين ظلموا معذرتهم ولا هم يستعتبون ٥٧
قوله فيومئذ... ٥٧ ( الروم ) أي : يوم قيام الساعة لا ينفع الذين ظلموا معذرتهم ولا هم يستعتبون٥٧ ( الروم ) أي : لا يقبل منهم عذر، ومعنى ظلموا... ٥٧ ( الروم ) أي : ظلموا أنفسهم، والظالم يلجأ إلى الظلم ؛ لأنه يريد أن يأخذ من الغير ما عجزت حركته عن إدراكه.
فالظلم أن تأخذ نتيجة عرق غيرك لتحوله إلى دم فيك، لكن دمك إن لم يكن من عرقك فهو دم فاسد عليك، ولا تأتي منه أبدا حركة إجابة في الوجود لا بد أن تكون نتيجته حركات شر ؛ لأنه دم حرام، فكيف يتحرك في سبيل الحلال ؟
لذلك ورد في الحديث الشريف أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : أيها الناس إن الله طيب لا يقبل إلا طيبا، وإن الله أمر المؤمنين بما أمر به المرسلين، فقال : يا أيها الرسل كلوا من الطيبات واعملوا صالحا إني بما تعملون عليم٥١ ( المؤمنون )وقال : يا أيها الذين آمنوا كلوا من طيبات ما رزقناكم واشكروا لله إن كنتم إياه تعبدون١٧٢ ( البقرة ) ثم ذكر الرجل يطيل السفر، أشعت أغبر ثم يمد يديه إلى السماء : يا رب يا رب، ومطعمه من حرام، ومشربه من حرام، فأنى يستجاب له " ١.
إذن : كيف يستجاب لنا وأبعاضنا كلها غير أهل لمناجاة الله بالدعاء ؟
ولا يقف الأمر عند عدم قبول العذر، إنما ولا هم يستعتبون ٥٧ ( الروم ) العتاب : حوار بلطف ودلال بين اثنين في أمر أغضب أحدهما، وكان من المظنون ألا يكون، ويجب أن يعرض عليه ليصفى نفسه منه، كأن يمر عليك صديق فلا يسلم عليك فتغضب منه، فإن كنت حريصا على مودته تقابله وتقول : والله أنا في نفسي شيء منك، لأنك مررت فلم تسلم علي يوم كذا، فيقول لك : والله كنت مشغولا بكذا وكذا ولم أرك، فيزيل هذا العذر ما في نفسك من صاحبك.
ونقول : عتب فلان على فلان فأعتبه أي : أزال عتابه ؛ لذلك يقولون : ويبقى الود ما بقى العتاب، ويقول الشاعر :
أما العتاب فبالأحبة أخلق والحب يصلح بالعتاب ويصدق
والهمزة في أعتب تسمى همزة الإزالة، ومنها قول الشاعر :
أريد سلوكم – أي بعقلي- والقلب يأبى وأعتبكم وملء النفس عتبى
ومنه ما جاء في مناجاة النبي صلى الله عليه وسلم لربه يوم الطائف بعد أن لقي منهم ما لقي، حتى لجأ إلى حائط، وأخذ يناجي ربه :" رب إلى من تكلني، إلى بعيد يتجهمني٢، أم إلى عدو ملكته أمري ؟ إن لم يكن بك علي غضب فلا أبالي، ولكن عافيتك هي أوسع لي... إلى أن يقول : لك العتبى حتى ترضى " ٣.
يعني : يا رب إن كنت غضبت لشيء بدر مني، فأنا أريد أن أزيل عتابك علي.
ومن همزة الإزالة قولنا : أعجمت الكلمة أي : أزلت عجمتها وخفاءها، وأوضحت معناها، ومن ذلك نسمي المعجم لأنه يزيل خفاء الكلمات ويبينها.
وتقرأ في ذلك قوله تعالى : إن للساعة آتية أكاد أخفيها.... ١٥ ( طه ) أي : أقرب أن أزيل خفاءها بالآيات والعلامات.
وهذه الكلمة يستعتبون٥٧ ( الروم ) وردت في القرآن ثلاث٤ مرات، ووردت مرة واحدة مبنية للفاعل٥ ( يستعتبون )، لأنهم طلبوا إزالة عتابهم، فلم يزله الله ولم يسمح لهم في إزالته، أما ( يستعتبون ) فلأنهم لم يطلبوا العتب بأنفسهم، إنما جعلوا لهم شفعاء يطلون لهم، لكن خاب ظنهم في هذه وفي هذه.
فالمعنى ولا هم يستعتبون٥٧ ( الروم ) لا يجرؤ شفيع أن يقول لهم : استعتبوا ربكم، واسألوه أن يعتبكم أي : يزيل العتاب عنكم.
٢ جهمه: استقبله بوجه كريه. أي: يلقاني بالغلظة والوجه الكريه. ورجل جهم الوجه أي: كالح الوجه.(لسان العرب-مادة: جهم)..
٣ هذا الدعاء أورده ابن هشام في السيرة النبوية(٢/٤٢٠)، وذلك أن أهل الطائف أغروا به صلى الله عليه وسلم سفهاءهم وعبيدهم يسبونه ويصيحون به، حتى اجتمع عليه الناس، وألجئوه لحائط لعتبة بن ربيعة وشيبة بن ربيعة، فلما اطمأن رسول الله صلى الله عليه وسلم دعا بهذا الدعاء..
٤ وردت يستعتبون بالبناء للمجهول في ثلاثة مواضع:
ثم لا يؤذن للذين كفروا ولا هم يستعتبون٨٤(النحل)
فيومئذ لا ينفع الذين ظلموا معذرتهم ولا هم يستعتبون٥٧(الروم)
فاليوم لا يخرجون منها ولا هم يستعتبون٣٥(الجاثية)..
٥ وذلك في قوله تعالى: وإن يستعتبوا فما هم من المعتبين٢٤(فصلت)..
تفسير الشعراوي
الشعراوي