ﭻﭼﭽﭾﭿﮀﮁﮂﮃﮄﮅﮆﮇﮈﮉﮊﮋﮌﮍﮎﮏﮐﮑﮒﮓﮔﮕﮖﮗﮘﮙﮚﮛﮜﮝﮞ ﰠ ​

٤٨- قوله تعالى : إَنَّمَا جَزَاءُ الذِينَ يُحَارِبُونَ اَللَّهَ وَرَسُولَهُ وَيَسْعَوْنَ فِي اِلاَرْضِ فَسَاداً اَنْ يُقَتَّلُواْ أَوْ يُصَلَّبُواْ أَوْ تُقَطَّعَ أَيْدِيهِمْ وَأَرْجُلُهُم مِّنْ خِلاَفٍ اَوْ يُنفَوْا مِنَ اَلاَرْضِ ذَلِكَ لَهُمْ خِزْيٌ فِي اِلدُّنْيا وَلَهُمْ فِي اِلآخِرَةِ عَذَابٌ عَظِيمٌ ( ٣٣ ).
٥٥- قال القرطبي :( قوله تعالى : اَوْ يُنفَوْا مِنَ اَلاَرْضِ النفي أصله الإهلاك، ومنه الإثبات والنفي، فالنفي الإهلاك بالإعدام ؛ ومنه النفاية لرَدِيِّ المتاع، ومنه النَّفِيُّ لما تطاير من الماء عن الدّلْو.. قال ابن خويز منداد : ولا يراعى المال الذي يأخذه المحارب نصابا كما يُراعى في السارق. وقد قيل : يراعى في ذلك النصاب ربع دينار... (١) قال ابن خويز منداد : واختلفت الرواية عن مالك في المحارب إذا أقيم عليه الحد ولم يوجد له مال. هل يُتبع دينا بما أخذ، أو يسقط عنه كما يُسْقط عن السارق ؟ والمسلم والذمي في ذلك سواء )(٢).

١ - بناء الكلام كله في الأصل (الجامع لأحكام القرآن: ٦/١٥٣-١٥٥) هكذا: السادسة - قال ابن خويز منداد: ولا يراعى المال الذي.. العاشرة -.. قال ابن خويز منداد: واختلفت الرواية عن مالك في المحارب....
٢ - الجامع لأحكام القرآن: ٦/١٥٣-١٥٥..

تفسير ابن خويز منداد

عرض الكتاب
المؤلف

ابن خويزمنداد

عدد الأجزاء 1
التصنيف التفسير