آيات من القرآن الكريم

تمهيد :
عرف العرب الخمر ومدحوها في أشعارهم وتحدثوا عن أسباب شربها فهي تولد فيهم الشجاعة والجرأة وتنسيهم آلام الفقر على حد قول الشاعر :
فإذا سكرت فإنني رب الخورنق والسدير
وإذ صحوت فإني رب الشهوية والبعير
وقد كان الشارع حكيما في التدرج في التشريع فقد حرم الخمر بالتدريج، كما حرم الزنا بالتدريج.
تقول عائشة رضي الله عنها :( لو نزل أول ما نزل لا تشربوا الخمر لقال الناس : لا نترك الخمر أبدا، ولو نزل أول ما نزل لا تقربوا الزنا لقال الناس : لا نترك الزنا أبدا، وإنما نزل أول ما نزل آيات تدعوا إلى الإيمان بالله واليوم الآخر حتى إذ استقر الإيمان في القلوب حرم الله الخمر وحرم الزنا ) ( ٥ ).
لقد نزلت آية في مكة تحذر من الزنا ولم تشرع عقوبة للزناة بمكة، ففي سورة الفرقان مدح الله عباد الرحمن بصفات متعددة منها بعدهم عن الزنا، وفي سورة الإسراء وهي من أواخر ما نزل بمكة يقول الله تعالى : ولا تقربوا الزنا إنه كان فاحشة وساء سبيل . وفي سورة النور التي نزلت في أعقاب غزوة بني المصطلق حوالي سنة ٦ للهجرة أنزل الله تحريم الزنا وشرع عقوبة رادعة له واعتبر الزنا جريمة جنائية يجب على شرطة الدول وإدارتها معاقبة الزنا وإقامة الحد عليهم بشروط معينة.

وكذلك تحريم الخمر مر بمراحل ثلاث :
المرحلة الأولى : بيان أن ضرر الخمر أكثر من نفعه، والمعروف أن ما كثر ضرره وجب تركه.
قال تعالى : يسألونك عن الخمر والميسر قل فيهما إثم كبير ومنافع للناس وإثمهما أكبر من نفعهما. فترك الخمر بعض الناس، ولم يتركه الجميع.
ثم قال تعالى : لا تقربوا الصلاة وأنتم سكارى فترك الخمر بعض الناس، وشربها بعضهم في غير أوقات الصلاة.
ثم حرم الله تعالى الخمر تحريما قاطعا مبينا مفاسدها وآثامها. محذرا من إفسادها لدين المسلم وقواه العقلية لما وردت أحاديث كثيرة بروايات متعددة في تحريم الخمر وتحريم صنعها، والاتصال بها على أي نحو من الأنحاء.
حتى قال العلماء : ثبت عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم تحريم الخمر بأخبار بلغ بمجموعها رتبة التواتر، وأجمعت الأمة من لدن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم إلى يومنا هذا على تحريمها وبذلك استقرت الحرمة حكما للخمر في الإسلام، وصارت حرمتها من المعلوم من الدين بالضرورة ( ٦ ).
المفردات :
البغضاء : البغض.
ويصدكم : أي : ويمنعكم يقال صده يصده منعه عن أمر.
التفسير :
٩١- إنما يريد الشيطان أن يوقع بينكم العداوة والبغضاء في الخمر والميسر... الآية. أي ما يريد الشيطان بهذه الرذائل إلا إيقاع العداوة والبغضاء بين المؤمنين في شربهم الخمر. ولعبهم بالقمار ويصدكم عن ذر الله وعن الصلاة. أي ويمنعكم بالخمر والميسر عن ذكر الله الذي به صلاح دنياكم وآخرتكم، وعن الصلاة التي هي عماد دينكم.
قال أبو حيان : ذكر الله تعالى في الخمر والميسر مفسدتين إحداهما دنيوية والأخرى دينية، فأما الدنيوية فإن الخمر تثير الشرور والأحقاد وتئول بشاربها إلى التقاطع، وأما الميسر فإن الرجل لا يزال يقامر حتى يبقى سليبا لا شيء له، وينتهي إلى أن يقامر على أهله وولده، وأما الدينية فالخمر لغلبة السرور والطرب بها تلهى عن ذكر الله وعن الصلاة، والميسر – سواء كان غالبا أو مغلوبا – يلهى عن ذكر الله ( ٧ ).
فهل أنتم منتهون. وهذا الاستفهام من أشد أساليب النهي عن الخمر والميسر، ولذلك قال عمر عندما سمعها انتهينا ربنا انتهينا.
قال أبو حيان في البحر المحيط : وهذا الاستفهام من أبلغ ما ينهى به كأنه قيل : قد تلى عليكم ما فيهما من المفاسد التي توجب الانتهاء فهل أنتم منتهمون أم باقون على حالكم ؟
في أعقاب الاية :
وردت الأحاديث الصحيحة في تحريم الخمر ومن ذلك ما يأتي :
روى مسلم في صحيحه أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قال :( يا أيها الناس إن الله يبغض الخمر، ولعل الله سينزل فيها أمرا، فمن كان عنده شيء منها فليبعه، ولينتفع به ) وما لبثوا إلا يسيرا حتى قال صلى الله عليه وآله وسلم :( إن الله حرم الخمر، فمن أدركته هذه الآية يريد ( إنما الخمر والميسر ) وعنده منها شيء فلا يشرب ولا يبع، فاستقبل الناس بما كان عندهم منها طرق المدينة فسفكوها ) ( ٨ ).
- وروى أحمد ومسلم والنسائي ما يأتي :
لقى النبي صلى الله عليه وآله وسلم رجلا يوم الفتح برواية من خمر فقال له أما علمت أن الله حرمها ؟
فأقبل الرجل على غلامه وقال له اذهب فبعها فقال له رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم إن الذي حرم شربها حرم بيعها فأمر بها فأفرغت في البطحاء ( ٩ ).
ومن هذه الأحاديث وغيرها تقررت حرمة الانتفاع بالخمر على أي نحو من النحاء، فيحرم أن تدخل في الطعام بأي قدر كان، ويحرم أن يصف بها الشعر، كما تفعله بعض السيدات، ويحرم تقديمها في موائد المسلمين مجاملة لغير المسلمين.
المخدرات :
أن الخمر هي كل ما أسكر كما ورد. ( كل مسكر خمر وكل خمر حرام ) ( ١٠ ).
إن بعض المخدرات أشد فتكا بصحة الإنسان من الخمر. ولذلك أجمع فقهاء الإسلام على حرمة المخدرات وقرروا أن استحلالها كاستحلال الخمر وجاء في كتبهم ( ويحرم أكل البنج والحشيش والأفيون لأنها مفسدة للعقل، وتصد عن ذكر الله وعن الصلاة ويجب تعزيز آكلها بما يردعه ).
وقال ابن تيمية ( إن فيها من المفاسد ما ليس في الخمر فهي أولى بالتحريم، ومن استحلها، وزعم انها حلال فإنه يستتاب فإن تاب وإلا قتل مرتدا ولا يصلى عليه، ولا يدفن في مقابر المسلمين ).
وقال ابن المقيم :( يدخل في الخمر كل مسكر، مائعا كان أو جامدا، عصيرا أو مطبوخا، واللقمة الملعونة، لقمة الفسق والفجور التي تحرك القلب الساكن إلى أخبث الأماكن ) ويعني باللقمة الملعونة ( الحشيشة ) هذه اللقمة وغيرها من المخدرات تذهب بنخوة الرجال. وبالمعاني الفاضلة في الإنسان وتجعله غير وفي إذا عاهد، وغير أمين إذا اؤتمن، وغير صادق إذا حدث، تميت فيه الشعور بالمسؤولية، والشعور بالكرامة.
وثبت طيبا أن للمخدرات الحديثة كالكوكايين والهروين والأقراص المصنعة آثارا قوية على المخ وسائر ملكات الإنسان، بل فيها قتل معنوي، وسحق للقيم وهي تشمت بنا الأعداء، وتحزن الأصدقاء.
ويمكن التغلب عليها بالإيمان واليقين الصادق بالله وباليوم الآخر، وبقوة العزيمة، ومعونة الأطباء والعلماء.
يجب أن يقوم البيت بواجبه في رعاية الفتيان والفتيات، ويجب أن تقوم وسائل الإعلام بالتوعية الحقيقية، وأن ينهض المسجد والمدرسة والأجهزة المعنية برعاية المدمنين وتوجيههم، والأخذ بيدهم إلى الشفاء، يجب تحذير الجميع من هذه المخدرات ومن تناولها مطلقا فإن المرة الأولى يمكن أن تجر صاحبها إلى الإدمان، وإلى العجز التام عن العودة إلى الجادة والاستقامة، ولقد سبق القرآن إلى تحريم الخمر، وهي كل ما خامر العقل وستره سواء أكان خمرا. أم أي صنف من المخدرات وجب علينا أن نستجيب لأمر الله ففيه الحياة الحقيقية قال تعالى : يا أيها الذين آمنوا استجيبوا لله وللرسول إذا دعاكم لما يحييكم. ( الأنفال : ٢٤ ). وقال سبحانه : يحل لهم الطيبات ويحرم عليهم الخبائث. ( الأعراف : ١٥٧ ). وقال صلى الله عليه وآله وسلم :( البر ما اطمأنت إليه النفس والإثم ما حاك في الصدور وكرهت أن يطلع عليه الناس )( ١١ ).
ولم تظهر هذه المخدرات في حياة الرسول صلى الله عليه وآله وسلم وإنما ظهرت مع سقوط بغداد في يد التتار سنة ٦٥٦ ه، وأفتى العلماء بتحريمها لأنها تفسد العقل وتصد عن ذكر الله وعن الصلاة، بل هي أشد فتكا بالجسم والعقل من الخمر.
وقد جاء الإسلام ليحافظ على العقول، وجعل العقل واللب والفؤاد والقلب أسمى أدوات الخطاب وأوجب علينا التفكر والتدبر، وحرم الغفلة والضياع. قال تعالى : ولا تلقوا بأيديكم إلى التهلكة. ( البقرة : ١٩٠ ) وقال سبحانه : ولا تقتلوا أنفسكم ( النساء : ٢٩ ).
وروى ابن عمر قال : قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم :( لعن الله الخمر وشاربها، وساقيها وبائعها، ومبتاعها وعاصرها ومعتصرها، وآكل ثمنها، وحاملها والمحمولة إليه ) ( ١٢ ).
المخدرات وباء فتاك :
إن مما يدعو للحزن والأسف أن يتهافت الشباب على هذه المخدرات ويدعي أن تحريمها لم يذكر في القرآن الكريم وهذه المخدرات قتل معنوي للإنسان خصوصا الهروين والكوكايين ففي الشمة الأولى يفقد المخ ٣٣% من مقوماته، وفي الشمة الثانية يفقد المخ ٦٦% من مقوماته وفي الشمة الثالثة يفقد المخ ٩٩% من مقوماته ويصبح المدمن آلة في يد الإدمان، وهذا قتل وتدمير لكرامة الإنسان قال تعالى : ولقد كرمنا بني آدم وحملناهم في البر والبحر ورزقناهم من الطيبات وفضلناهم على كثير ممن خلقنا تفضيلا. ( الإسراء : ٧٠ ). وفي القرآن الكريم : ولا تلقوا بأيديكم إلى التهلكة. ( البقرة : ١٩٥ ).
إن هذه المخدرات هلاك لجيل من الشباب والفتيان والفتيات، وعدوان على مستقبل الأمة، وامتهان لكرامة الوطن والمواطن، لأن المدمن لا يستطيع أن يضبط عمله ولا أن يصون نفسه، ولا أن يدافع عن وطنه وفي الحديث الشريف ( البر ما اطمأنت إليه النفس والإثم ما حاك في الصدور وكرهت أن يطلع عليه الناس ) ( ١٣ ).
إذا ثبت ان المخدرات ضارة بالصحة وبالعقل والتفكير وجب الابتعاد عنها تماما كما أمر الله بالابتعاد عن الخمر لأنها تستر العقل، والمخدرات تستر العقل وتفسد المخ فهي أشد ضررا من الخمر، وكل ما ثبت ضرره وجب تركه من أصول الدين ( لا ضرر ولا ضرار ) ( ١٤ ) فترك الضرر واجب شرعا، والإقلاع عن المخدرات واجتنابها نهائيا واجب شرعا، ومقصد من مقاصد الشريعة حفاظا على أنفسنا وعلى أمتنا قال تعالى :
ولا تقتلوا أنفسكم....... ( النساء : ٢٩ ).
من وسائل العلاج :
إن الابتعاد عن المخدرات لا يكفي معه الكلام أو النصح بل يحتاج إلى خطة متكاملة حتى يصبح البعد عن الإيمان سلوكا عاما.
وهذا السلوك يحتاج إلى تكاتف المختصين بالأمر من أطباء الصحة وعلماء النفس والتربية والاجتماع والإعلام والصحافة وخبراء التربية الإسلامية، والدينية.
إن قيام المسجد والكنيسة وسائر دور العبادة بالدور المطلوب منها، وبالواجب المنوط بها، سيؤدي إلى استقرار حكم التحريم لهذه المخدرات، ومن الواجب أن تتسع صدورنا لمناقشة المدمن، وتشجيعه على الاعتراف والحديث ؛ فهو مريض يحتاج إلى العلاج، قبل أن يحتاج إلى الفتوى ومن العلاج أن نحترم إنسانيته وأن نفتح أمامه باب التوبة والأمل، حتى يتغلب على اليأس والإحباط.
كما ينبغي للأسرة أن تتقبل المدمن، وأن تتكاتف في رعايته حتى يقلع عن الإدمان.
ويجب العناية بدو الاستشفاء والعلاج من الإدمان، وتزويد هذه الدور بالمتخصصين، لأنها استثمار حقيقي للإنسان وقد خلق الله الكون كله من أجل الإنسان، وسخر له الشمس والقمر والليل والنهار، والسماء والأرض، واستخلف الإنسان في عمارة الكون، وإصلاح الحياة، والمؤمن الصالح أهل للخلافة في هذه الأرض، ولا صلاح إلا بالاستقامة والجد والعمل والأمل.
قال تعالى : إن الذين آمنوا وعملوا الصالحات إنا لا نضيع أجر من أحسن عملا...... ( الكهف : ٣٠ ).
قال تعالى : ولقد كتبنا في الزبور من بعد الذكر أن الأرض يرثها عبادي الصالحون. ( الأنبياء : ١٠٥ )