التَّفسير
غريب القرآن
المُتشابِهات
الموضوعات
الإعراب
الوقفات التَّدبُّرية
الترجمات
قوله تعالى : فَإِن تَوَلَّوْاْ يعني : المشركين والمنافقين، أي : أعرضوا عنك وقيل : تولوا عن طاعة الله وتصديق الرَّسُولِ - عليه الصلاة والسلام - وقيل : تولوا عن قبول التكاليف الشاقة المذكورة في هذه السُّورة. وقيل : تولوا عن نصرتك في الجهاد. فَقُلْ حَسْبِيَ الله لاا إله إِلاَّ هُوَ والمرادُ : أنَّه لا يدخل في قلب الرسول حزن ولا أسف ؛ لأنَّ الله حسبه وكافيه في نصره على الأعداء. " عليْهِ توكَّلتُ " أي : لا أتوكل إلاَّ عليه : وَهُوَ رَبُّ العرش العظيم .
فإن قيل : العرشُ غير محسوس، فلا يعرف وجوده إلاَّ بعد ثُبوتِ الشريعةِ، فكيف يمكنُ ذكره في معرض شرح عظمة الله تعالى ؟.
فالجواب : وجود العرش أمرٌ مشهورٌ، والكفار سمعوه من اليهود والنصارى وأيضاً لا يبعد أنَّهُم كانوا قد سمعُوهُ من أسلافهم.
وقرأ الجمهور بجرِّ الميم من " العَظيمِ " صفة للعرش. وقرأ ابنُ١ محيصنٍ برفعها نعتاً للرب ورويت هذه قراءة عن ابن كثير. قال أبو بكر الأصم :" وهذه القراءة أعجبُ إليَّ ؛ لأنَّ جعل " العظيم " صفة لله تعالى أولى من جعله صفة للعرش " وأيضاً قال " فإن جعلناه صفة للعرش، كان المراد من كونه عظيماً كبر جثته وعظم حجمه واتساع جوانبه على ما ذكر في الأخبار وإن جعلناه صفة لله تعالى كان المرادُ من العظمة وجوب التقديس عن الحجمية والأجزاء والأبعاض، وكمال العلم والقدرة، وكونه منزَّهاً عن أن يتمثل في الأوهام، أو اتصل إليه الأفهام ".
فصل
روي عن أبيّ بن كعب والحسن قالا : آخر ما نزل من القرآن هاتان الآيتان : لَقَدْ جَآءَكُمْ رَسُولٌ مِّنْ أَنفُسِكُمْ [ التوبة : ١٢٨ ] إلى آخرها٢. وقال أبي بن كعب :" هما أحدث الآيات بالله عهداً " وفي رواية :" أقرب القرآنِ من السَّماءِ عهداً " ٣ وهو قول سعيد بن جبير.
وقيل : آخر ما نزل من القرآن قوله تعالى : واتقوا يَوْماً تُرْجَعُونَ فِيهِ إِلَى الله [ البقرة : ٢٨١ ].
قال القرطبي٤ " يحتمل أن يكون قول أبيّ : أقرب القرآن من السماء عهداً بعد قوله " واتقوا يَوْماً " والله أعلمُ.
٢ أخرجه الطبري في "تفسيره" (٦/٥٢٤)..
٣ انظر: المصدر السابق..
٤ ينظر: تفسير القرطبي ٨/١٩٢..
اللباب في علوم الكتاب
أبو حفص سراج الدين عمر بن علي بن عادل الحنبلي الدمشقي النعماني
عادل أحمد عبد الموجود