آيات من القرآن الكريم

١٢٩ فَإِن تَوَلَّوْاْ فَقُلْ حَسْبِيَ اللّهُ لا إِلَهَ إِلاَّ هُوَ عَلَيْهِ تَوَكَّلْتُ وَهُوَ رَبُّ الْعَرْشِ الْعَظِيمِ .
أي : فإن أعرضوا عن رسالتك، وكفروا بدعوتك ؛ فالجأ إلى الله واعتصم به فهو الإله ولا إله غيره ومن توكل عليه ؛ حفظه وكفاه، وهو مالك الملك ومدبر أمره وجميع الخلق في قبضته.
جاء في التفسير المنير ص٩٠ جزء ١١ ما يأتي :
وصف الله تعالى هذا الرسول بخمس صفات :
الأولى : قوله : من أنفسكم . أي : من العرب، والمقصود منه : ترغيب العرب في نصرته.
الثانية : عزيز عليه ما عنتم . أي : شديد عليه عنتكم أي : مشقتكم ولقاؤكم المكروه في الدنيا والآخرة ؛ إذ هو منكم، يتألم لألمكم ويفرح لفرحكم.
الثالثة : حريص عليكم . أي : حريص على هدايتكم، وإيصال الخيرات إليكم في الدنيا والآخرة.
الرابعة والخامسة : بالمؤمنين رءوف رحيم . أي : شديد الرأفة والرحمة بالمؤمنين ؛ قال ابن عباس رضي الله عنهما : سماه الله باسمين من أسمائه.
فإن تولوا . أي : أعرض المشركون والمنافقون عنك، وعن الإيمان برسالتك، والاهتداء بشرعك ؛ فقل حسبي الله. أي : الله كافي في النصر على الأعداء. لا إله إلا هو ، أي : لا معبود سواه أدعوه وأخضعه له. عليه توكلت . فوضت أمري إليه وحده، فلا أتوكل إلا عليه.
روى أبو داود عن أبي الدرداء قال : من قال إذا أصبح وإذا أمسى :( حسبي الله لا إله إلا هو عليه توكلت وهو رب العرش العظيم ) سبع مرات ؛ كفاه الله ما أهمّه، صادقا كان أو كاذبا. ١٦٣
وحكى النقاش عن أبي بن كعب أنه قال : أقرب القرآن عهدا بالله تعالى : هاتان الآيتان : لقد جاءكم رسول من أنفسكم... إلى آخر السورة. وقد اتفق الصحابة حين جمع القرآن على وضع هاتين الآيتين في آخر سورة براءة.
روى أحمد والبخاري والترمذي عن زيد بن ثابت، في جمع القرآن وكتابته في عهد أبي بكر أنه قال :( حتى وجدت من سورة براءة آيتين عن خزيمة الأنصاري، لم أجدها مع أحد غيره : لقد جاءكم رسول من أنفسكم... إلى آخرها، أي : لم يجدهما مكتوبتين عند غيره، وإن كانتا محفوظتين عنده وعند غيره، كما ذكر ابن حجر ). ١٦٤
وصل الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم.
انتهى تفسير سورة التوبة والحمد لله رب العالمين.
١ من كتاب أهداف كل سورة ومقاصدها في القرآن الكريم للدكتور : عبد الله شحاتة.
٢ لا يطوف بالبيت عريان :
رواه الترمذي في الحج( ٨٧١ ) وفي التفسير( ٣٠٩٢ ) والدارمي في المناسك( ١٩١٩ ) وأحمد في مسنده( ٤، ٥٩٥ ) من حديث زيد بن أثيع قال : سألت عليا بأي شيء بعثت قال : بأربع : لا يدخل الجنة إلا نفس مسلمة، ولا يطوف بالبيت عريان، ولا يجتمع المسلمون والمشركون بعد عامهم هذا، ومن كان بينه وبين النبي صلى الله عليه وسلم عهد فعهده إلى مدته ومن لا مدة له فأربعة أشهر. ورواه البخاري في الصلاة( ٣٦٩ ) وفي الحج( ١٦٢٢ ) وفي الجزية( ٣١٧٧ ) وفي المغازي( ٤٣٦٣ ) وفي تفسير القرآن( ٤٦٥٥، ٤٦٥٦، ٤٦٥٧ ) ومسلم في الحج( ١٣٤٧ ) وأبو داود في المناسك( ١٩٤٦ ) والنسائي في مناسك الحج( ٢٩٥٧ ) والدارمي في الصلاة( ١٤٣٠ ) وفي السير( ٢٥٠٦ ) وأحمد في مسنده( ٧٩١٧ ) من حديث أبي هريرة رضي الله عنهم قال بعثني أبو بكر في تلك الحجة في مؤذنين بعثهم يوم النحر يؤذنون بمنى : أن لا يحج بعد العام مشرك ولا يطوف بالبيت عريان قال حميد بن عبد الرحمان ثم أردف رسول الله صلى الله عليه وسلم بعلى بن أبي طالب وأمره أن يؤذن ببراءة قال أبو هريرة فأذن معنا على يوم النحر في أهل مني ببراءة وأن لا يحج بعد العام مشرك ولا يطوف بالبيت عريان.
٣ قال الزمخشري في تفسير الكشاف براءة خبر مبتدأ محذوف أي : هذه براءة و من لابتداء الغاية متعلق بمحذوف أي : براءة كائنة من الله. أو واصلة من الله ورسوله، ويجوز أن تكون براءة مبتدأ، والخبر إلى الذين عاهدتم من المشركين كما تقول رجل من بني تميم في الدار.
٤ تفسير القرآن الكريم لفضيلة الإمام الأكبر الشيخ : محمود شلتوت.
٥ حاشية الجمل على الجلالين ٢/ ٢٦٣.
٦ تفسير القاسمي.
٧ تفسير القاسمي وقد أسند هذا القول إلى ابن القيم.
٨ أمرت أن أقاتل الناس حتى يقولوا لا إله إلا الله :
رواه مسلم في الإيمان أيضا( ٢٢ ) من حديث عبد الله بن عمر قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : أمرت أن أقاتل الناس حتى يشهدوا أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله ويقيموا الصلاة ويؤتوا الزكاة فإذا فعلوا عصموا منى دماءهم وأموالهم إلا بحقها وحسابهم على الله. رواه البخاري في الصلاة( ٣٩٣ ) وأبو داود في الجهاد( ٢٦٤١ ) والترمذي في الإيمان( ٢٦٠٨ ) والنسائي في تحريم الدم( ٣٩٦٦ ) وفي الإيمان( ٥٠٠٣ ) وأحمد في مسنده( ١٢٦٤٣، ١٢٩٣٥ ) من حديث أنس بن مالك قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : أمرت أن أقاتل الناس حتى يقولوا لا إله إلا الله، فإذا قالوها وصلوا صلاتنا واستقبلوا قبلتنا وذبحوا ذبيحتنا ؛ فقد حرمت علينا دماؤهم وأموالهم إلا بحقها وحسابهم على الله. ورواه مسلم في الإيمان( ٢١ ) وأبو داود في الجهاد( ٢٦٤٠ ) والترمذي في الإيمان( ٢٦٠٦ ) والنسائي في الجهاد( ٣٠٩٣ ) وفي تحريم الدم( ٣٩٧١ ) وابن ماجة في الفتن( ٣٩٢٧ ) وأحمد في مسنده( ٦٨، ٨٦٧٨، ٩١٩٠ ) من حديث أبي هريرة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال أمرت أن أقاتل الناس حتى يشهدوا أن لا إله إلا الله ويؤمنوا بي وبما جئت به فإذا فعلوا ذلك عصموا مني دماءهم وأموالهم إلا بحقها وحسابهم على الله. ورواه الترمذي في التفسير( ٣٣٤١ ) وابن ماجة في الفتن( ٣٩٢٨ ) وأحمد في مسنده( ١٣٧٩٧، ١٤١٥٠ ) جابر قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : أمرت أن أقاتل الناس حتى يقولوا لا إله إلا الله فإذا قالوها عصموا مني دماءهم وأموالهم إلا بحقها وحسابهم على الله ثم قرأ إنما أنت مذكر لست عليهم بمصيطر قال أبو عيسى : هذا حديث حسن صحيح. ورواه النسائي في تحريم الدم( ٣٩٧٩ ) من حديث النعمان بن بشير قال : كنا مع النبي صلى الله عليه وسلم فجاء رجل فساره فقال : اقتلوه ثم قال : أيشهد أن لا إله إلا الله. قال : نعم ولكنما يقولها تعوذا فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : لا تقتلوه فإنما أمرت أن أقاتل الناس حتى يقولوا لا إله إلا الله ؟ فإذا قالوها عصموا مني دماءهم وأموالهم إلا بحقها وحسابهم على الله. ورواه النسائي في تحريم الدم أيضا( ٣٩٨٣ ) وأحمد في مسنده( ١٥٧٢٧ ) من حديث أوس بن حذيفة قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : أمرت أن أقاتل الناس حتى يشهدوا أن لا إله إلا الله ثم تحرم دماؤهم وأموالهم إلا بحقها. ورواه أحمد في مسنده( ٢٤١ ) من حديث عمر أنه قال لأبي بكر : كيف تقاتل الناس يا أبا بكر وقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : أمرت أن أقاتل الناس حتى يقولوا لا إله إلا الله فإذا قالوا : لا إله إلا الله عصموا مني دماءهم وأموالهم إلا بحقها وحسابهم على الله، فقال أبو بكر رضي الله عنه : والله لأقتالن من فرق بين الصلاة والزكاة فإن الزكاة حق المال والله لو منعوني عناقا كانوا يؤدونها إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم لقاتلتهم عليها، قال عمر رضي الله عنه : فوالله ما هو إلا أن رأيت أن الله قد شرح صدر أبي بكر رضي الله عنه للقتال فعرفت أنه الحق.
٩ أحكام القرآن لابن العربي.
١٠ أمرت أن أقاتل الناس حتى يقولوا : لا إله إلا الله :
رواه البخاري في الصلاة( ٣٩٣ ) وأبو داود في الجهاد( ٢٦٤١ ) والترمذي في الإيمان( ٢٦٠٧ ) والنسائي في تحريم الدم( ٣٩٦٦ ) وفي الإيمان( ٥٠٠٣ ) وأحمد في مسنده( ١٢٦٤٣، ١٢٩٣٥ ) من حديث أنس بن مالك قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : أمرت أن أقاتل الناس حتى يقولوا لا إله إلا الله فإذا قالوها وصلوا صلاتنا واستقبلوا قبلتنا وذبحوا ذبيحتنا ؛ فقد حرمت علينا دماؤهم وأموالهم إلا بحقها وحسابهم على الله. وانظر ما قبله.
١١ انظر تفسير ابن كثير للآية، فقد كتب طائفة من الأحاديث النبوية الشريفة تتصل بتفسير الآية.
١٢ من أمن رجلا على دمه فقتله :
ذكره السيوطي في الجامع الصغير( ٨٢٧١ ) بلفظ : من أمن رجلا على دمه فقتله فأنا بريء من القاتل، وإن كان المقتول كافرا. ونسبه للبخاري في التاريخ والنسائي عن عمرو بن الحمق. قال الهيثمي في المجمع : عن رفاعة القتباني قال : دخلت على المختار فألقى إلى وسادة وقال : لولا أخي جبريل قام عن هذه لألقيتها لك قال فأردت أن أضرب عنقه فذكرته حديثا حدثنيه عمرو بن الحمق قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : أيما مؤمن أمن على دمه فقتله أنا من القاتل بريء – قلت : روى له ابن ماجة : من أمن رجلا على دمه فقتله فإنه يحمل لواء غدر يوم القيامة. رواه أحمد والطبراني ورجاله ثقات.
وعن عمرو بن الحمق قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : من أمن رجلا على دمه فقتله فأنا بريء من القاتل وإن كان المقتول كافرا. رواه الطبراني بأسانيد كثيرة وأحدها رجاله ثقات. فرواه ابن ماجة في الديات( ٢٦٨٨ ) وأحمد في مسنده( ٢١٤٣٩ ) من حديث رفاعة بن شداد القتباني قال لولا كلمة سمعتها من عمرو بن الحمق الخزاعي لمشيت فيما بين رأس المختار وجسده سمعته يقول : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : من أمن رجلا على دمه فقتله، فإنه يحمل لواء غدر يوم القيامة. قال البوصيري في الزوائد : إسناده صحيح ورجاله ثقات ؛ لأن رفاعة بن شداد، أخرجه النسائي في سننه ووثقه وذكره ابن حبان في الثقات، وباقي رجال الإسناد على شرط مسلم.
١٣ لكل غادر لواء يوم القيامة :
رواه البخاري في الجزية( ٣١٨٧ ) ومسلم في الجهاد( ١٧٣٧ ) وأحمد في مسنده( ١٢٠٣٥ ) من حديث أنس عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : لكل غادر لواء يوم القيامة قال أحدهما ينصب وقال الآخر يرى يوم القيامة يعرف به. رواه البخاري في الجزية( ٣١٨٨ ) وفي الحيل( ٦٩٦٦ ) وفي الفتن( ٧١١١ ) ومسلم في الجهاد( ١٧٣٥ ) والترمذي في السير( ١٥٨١ ) وأحمد في مسنده( ٤٨٢٤ ) من حديث عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال : سمعت النبي صلى الله عليه وسلم : لكل غادر لواء ينصب بغدرته يوم القيامة. ورواه مسلم في الجهاد( ١٧٣٦ ) وابن ماجة في الجهاد( ٢٨٧٢ ) والدارمي في البيوع( ٢٥٤٢ ) وأحمد في مسنده( ٣٨٩٠ ) من حديث عبد الله بن مسعود عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : لكل غادر لواء يوم القيامة يقال : هذه غدرة فلان. ورواه مسلم في الجهاد( ١٧٣٨ ) والترمذي في الفتن( ٢١٩١ ) وابن ماجة في الجهاد( ٢٨٧٣ ) وأحمد في مسنده( ١٠٩١٠ ) من حديث أبي سعيد عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : لكل غادر لواء عند استه يوم القيامة.
١٤ تفسير سورة التوبة د. محمد سيد طنطاوي الطبعة الثانية ص ٦١.
١٥ انظر تفسير الفخر الرازي، والكشاف للزمخشري، والمنار والقرطبي وأحكام القرآن للجصاص، وأحكام القرآن لابن عربي، والتفسير المنير للدكتور وهبة الزحيلي.
١٦ انظر التفسير المنير للدكتور وهبة الزحيلي دار الفكر دمشق سوريا١٠/ ١٢٥
١٧ تفسير أبي السعود المسمى إرشاد العقل السليم إلى مزايا القرآن الكريم لقاضي القضاة الإمام أبي السعود محمد بن محمد العمادي المتوفى سنة ٩٥١ه ٤/ ٤٩
١٨ أسباب النزول للواحدي، وتفسير الكشاف، وحاشية الجمل على الجلالين، وتفسير المنار.
١٩ قارن بتفسير المنار ١٠/ ٢٤٩.
٢٠ مقتبس من تفسير الآلوسي وغيره.
٢١ التفسير المنير للأستاذ الدكتور/ وهبة الزحيلي دار الفكر المعاصر بيروت ١٠/ ١٤١.
٢٢ حاشية الجمل على الجلالين ٢/ ٣٧٠.
٢٣ انظر حاشية الجمل على