ﯜﯝﯞﯟﯠﯡﯢﯣﯤﯥﯦﯧﯨﯩﯪﯫﯬ ﰄ ​

١٣٣١- أي : يخلصون له دون سواه. ( نفسه : ١/٢٤١ )
١٣٣٢- الإخلاص هو : إرادة تميل الفعل إلى جهة الله تعالى وحده خالصا، والقصد المتعلق بتمييل الفعل إلى جهة الله تعالى هو النية كما تقدم في بيان حقيقة النية١.
وصيغة الحصر التي في الآية تقتضي أن ما ليس بمنوي ليس مأمورا به، وما ليس مأمورا به لا يكون عبادة، ولا تبرأ الذمة من المأمور به، وهو المطلوب.
وفي مسلم : قال صلى الله عليه وسلم : " إنما الأعمال بالنيات وإنما لكل امرئ ما نوى " ٢ وتقديره : الأعمال معتبرة بالنيات، لأن الأخبار مع المجرورات محذوفة فتقدر، ويكون المجرور متعلقا بها. وأحسن ما قدر الخير هاهنا بهذه الآية لأنه جامع بين الشرع والنحو، فيكون ما ليس بمنوي، غير معتبر، وهو المطلوب. ( الأمنية في إدراك النية، المطبوع مع كتاب " الإمام القرافي وأثره... " : ٥٠٠ )

١ - عرف القرافي النية بقوله :"هي إرادة تتعلق بإنالة الفعل إلى بعض ما يقبله لا بنفس الفعل من حيث هو فعل المصدر نفسه : ٤٩١..
٢ - روي هذا الحديث بطرق متعددة وألفاظ مختلفة عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه، ن: زاد المسلم فيما اتفق عليه البخاري ومسلم : ١/٧ ونيل الأوطار : ١/١٥٦ وسنن ابن ماجة : ٢/١٤١٣..

جهود القرافي في التفسير

عرض الكتاب
المؤلف

أبو العباس شهاب الدين أحمد بن إدريس بن عبد الرحمن الصنهاجي القرافي

عدد الأجزاء 1
التصنيف التفسير