(ولا أقسم بالنفس اللوامة) القيامة
وجه الربط بين يوم القيامة والنفس اللوامة ؛
أن تمام اللوم إنما يظهر يوم القيامة ..
مجالس التدبر
[القيامة:٢]
[القيامة:٢]
مجالس التدبر
لا تبيع الوهم على نفسك
وأصدق معها ولو أوجعتها
فمرارة الانكسار أهون
من حرارة النار!
(بَلِ الْإِنسَانُ عَلَى نَفْسِهِ بَصِيرَةٌ
وَلَوْ أَلْقَى مَعَاذِيرَهُ)
عبداللطيف هاجس
[القيامة:١٤]
[القيامة:١٤]
عبداللطيف هاجس
(كَلَّا بَلْ تُحِبُّونَ الْعَاجِلَةَ
وَتَذَرُونَ الْآخِرَةَ)
قال قتادة:
اختار أكثر الناس العاجلة
إلا من رحم الله وعصم
الطبري
[القيامة:٢٠]
[القيامة:٢٠]
الطبري
بل الإنسان على نفسه بصيرة " أنت اعرف بنفسك.... فلا يغرك مادح .... ولا يضرك قادح .. فداوِ قلبك .... و عِظْ نفسَك
مجالس التدبر
[القيامة:١٤]
[القيامة:١٤]
مجالس التدبر
( بل الإنسان على نفسه بصيره ) الإنسان عالم بنفسه شهيد على ما فعله ولو اعتذر وأنكر
مجالس التدبر
[القيامة:١٤]
[القيامة:١٤]
مجالس التدبر
{ولا أقسم بالنفس اللوامة} لا يقسم ربنا إلا بعظيم فهذه النفس التي ضعفت مدحها ﷲ عند ندمها وتوبتها فلا تيأس أيها التائب
مجالس التدبر
[القيامة:٢]
[القيامة:٢]
مجالس التدبر
"بل الإنسان على نفسه بصيرة" أنت تعرف نفسك جيدا ، فلا يغرك ثناء الناس عليك..!
مجالس التدبر
[القيامة:١٤]
[القيامة:١٤]
مجالس التدبر
كم شعرنا بالسعادة لرؤية شيئ جميل وعشنا ذكراه زمن طويل فكيف برؤية خالق الجمال؟! رب أكرمنا بشرف {إلى ربها ناضرة}
مجالس التدبر
[القيامة:٢٣]
[القيامة:٢٣]
مجالس التدبر
(يقول الإنسان يومئذ أين المفر)؟
لا زال لديك متسع من الوقت،
فِر إلى الله الآن
اشراقة آية
[القيامة:١٠]
[القيامة:١٠]
اشراقة آية
( ينبأ الإنسان يومئذ بما قدم وأخر )
قدِّم ما يسرك أن تسمعه يوم القيامة
واستغفر الله مما يسوءك سماعه ..
اشراقة آية
[القيامة:١٣]
[القيامة:١٣]
اشراقة آية
وقفة مع آية
( ولا أُقْسِمُ بالنَّفْس اللَّوَّامَةِ )
أشرف النفوس:
مَن لامت نفسَها في طاعة الله!
ابن قيم الجوزية (ابن القيم)
[القيامة:٢]
[القيامة:٢]
ابن قيم الجوزية (ابن القيم)
(بل الإنسان على نفسه بصيرة)
جوارحك ستشهد عليك بما عملت
هل من توبة قبل شهادتها بالسوء عنك ؟
بدون مصدر
[القيامة:١٤]
[القيامة:١٤]
بدون مصدر
(وجوه يومئذ ناضرة إلى ربها ناظرة)
أي عمل فعلوه فأرضاه حتى يروه سبحانه !
كيف كانت قلوبهم ليكون هذا جزاؤهم
اللهم لا تحرمنا من لذة النظر إلى وجهك الكريم
بدون مصدر
[القيامة:٢٢]
[القيامة:٢٢]
بدون مصدر
وقفة مع آية
من عِظَم شأن النفس التي تلوم
صاحبها على التقصير في فعل
الطاعات وترك الموبقات
أقسم الله بها
على وقوع البعث والجزاء!
مساعد الفرحان
[القيامة:٢]
[القيامة:٢]
مساعد الفرحان
برنامج رحاب القرآن
سورة القيامة
أية 16
عبدالعزيز محمد الدعيج
[القيامة:١٦]
[القيامة:١٦]
عبدالعزيز محمد الدعيج
(أليس ذلك بقادر على أن يحيي الموتى)
من كان قادرا على أن يحيي الموتى
فيسير عليه أن يحيي أحلامك وآمالك
ثِق بربك ولا تيأس
.
بدون مصدر
[القيامة:٤٠]
[القيامة:٤٠]
بدون مصدر
سورة القيامة آية (22-23)
عبدالله بلقاسم
[القيامة:٢٢]
[القيامة:٢٢]
عبدالله بلقاسم
برنامج هدى للناس
سورة القيامة أية 3-4
مصطفى مسلم
[القيامة:٣]
[القيامة:٣]
مصطفى مسلم
وقفات في(أدب القرآن)
سعود بن خالد آل سعود الكبير
[القيامة:١٠]
[القيامة:١٠]
سعود بن خالد آل سعود الكبير
قال تعالى :
"كلا بل تحبون العاجلة وتذرون الآخرة"
قال قتادة :
اختار أكثر الناس العاجلة،
إلا من رحم الله وعصم .
الطبري
[القيامة:٢١]
[القيامة:٢١]
الطبري
(ولا أُقسمُ بالنَّفسِ اللَّوَّامة)
أقسم بالنفس المؤمنة التقية التي تلوم صاحبها
على التقصير في الطاعة وفعل المعصية،
فيندم ويتحسر لتأنيبها له.
فوائد القرآن
[القيامة:٢]
[القيامة:٢]
فوائد القرآن
﴿ وجوه يومئذٍ ناضرة إلى ربها ناظرة ﴾
أطيب ما في الدنيا معرفة الله ،
وأطيب ما في الآخرة النظر إلى الله .
.
[ابن تيمية]
محاسن التاويل
[القيامة:٢٣]
[القيامة:٢٣]
محاسن التاويل
﴿ وجوه يومئذٍ ناضرة إلى ربها ناظرة ﴾
أطيب ما في الدنيا معرفة الله ،
وأطيب ما في الآخرة النظر إلى الله .
[ابن تيمية]
محاسن التاويل
[القيامة:٢٢]
[القيامة:٢٢]
محاسن التاويل
{كلا لا وزر}
قال ابن عباس : لا حِرز .
محاسن التاويل
[القيامة:١١]
[القيامة:١١]
محاسن التاويل
مَن لك إذا ألـمَّ الألـمُ وسكت الصوت، وتمكَّن الندم، ووقع الفوت، وأقبل لأخذ الروح ملكُ الموت، وجاءت جنوده، وقيل: من راق؟ ونزلت منزلًا ليس بمسْكون، وتعوَّضت بعد الحركات السكون، فيا أسفًا لك كيف تك...
ابن الجوزي
[القيامة:٣٠]
[القيامة:٣٠]
ابن الجوزي
لنستعد! (وَالْتَفَّتِ السَّاقُ بِالسَّاقِ) يجتمع عليه كرب الموت وهول المطلع. قال الضحاك: «هو في أمر عظيم، الناس يجهزون بدنه، والملائكة يجهزون روحه».
تفسير السمعاني
[القيامة:٢٩]
[القيامة:٢٩]
تفسير السمعاني
قال الحسن البصري: إن المؤمن لا تراه إلا يلوم نفسه، ما أردت بكلمتي؟ ما أردت بأكلتي؟ ما أردت بحديثي نفسي؟ ولا أراه إلا يعاتبها، وإن الفاجر يمضي قدمًا لا يعاتب نفسه.
جلال الدين السيوطي
[القيامة:٢]
[القيامة:٢]
جلال الدين السيوطي
(بَلَى قَادِرِينَ عَلَى أَن نُّسَوِّيَ بَنَانَهُ) أي: أطراف أصابعه وعظامه، وذلك مستلزم لخلق جميع أجزاء البدن؛ لأنها إذا وجدت الأنامل والبنان، فقد تمت خلقة الجسد.
تفسير السعدي
[القيامة:٤]
[القيامة:٤]
تفسير السعدي
قال الشافعي: في هذه الآية دليل على أن المؤمنين يرونه يومئذ.
فعلق ابن كثير على كلمة الشافعي قائلًا: وهذا الذي قاله الإمام الشافعي في غاية الحسن، وهو استدلال بمفهوم هذه الآية، كما دل عليه منطوق قول...
ابن كثير
[المطففين:١٥]
[المطففين:١٥]
ابن كثير
{أولى لك فأولى. ثم أولى لك فأولى} أي احذر فقد قرب منك ما لا قبل لك به من المكروه وقد قرأها النبي ﷺ على أبي جهل فولى وقال ( بأي شيء تهددني)
محمد الربيعة
[القيامة:٣٤]
[القيامة:٣٤]
محمد الربيعة