2839 وقفة

(والله يعدكم مغفرة منه وفضلا) إذا كنت قلقا من ذنوبك فقد وعدك بالمغفرة فاستغفر. وإن كنت تخاف الفقر فقد وعدك بفضله فلا تقلق.

عبدالله بلقاسم [البقرة:٢٦٨]

( والله يعدكم مغفرة منه وفضلا) قدمت المغفرة (إن غفرت الذنوب جاءتك الفضائل) استغفر الله .

عقيل الشمري [البقرة:٢٦٨]

ترددك في الإنفاق ومخاوفك تزول عند تذكر وعد الله الواسع العليم... ﷻ ﴿ والله يَــعــدكــم مغفرةً منه وفضلاً والله واسع عليم ﴾.

نايف الفيصل [البقرة:٢٦٨]

قرأت في تسعين موضعاً من القرآن - أن الله قدر الأرزاق وضمنها لخلقه... وقرأت في موضع واحد : ﴿ الشيطان يعدكم الفقر ﴾.

الحسن البصرى [البقرة:٢٦٨]

" الشيطان يعِدُكم الفقر" مخاوفك المالية كلها من الشيطان ! سيفرجها الله ويُغنيك إنه وعد الله " والله يعدُكم".

عبدالله بلقاسم [البقرة:٢٦٨]

{الشيطان يعدكم الفقر، ويأمركم بالفحشاء، والله يعدكم مغفرة منه وفضلا والله واسع عليم}! فأي الوعدين أقوى في قلبك؟

عمر المقبل [البقرة:٢٦٨]

هذا وعد الشيطان في الإنفاق : {الشيطان يعدكم الفقر} وهذا وعد الله : {والله يعدكم مغفرة منه وفضلا} فلينظر البخيل والمنفق أي الوعدين هو أوثق !!

نايف الفيصل [البقرة:٢٦٨]

(يا أيها الذين آمنوا أنفقوا من طيبات ما كسبتم) أول إعلان لعماد الدين زنكي (لا ينفق في الجهاد إلا المال الحلال الخالص المتقي فيه الله).

عقيل الشمري [البقرة:٢٦٧]

الصدقات من أعظم أسباب الثبات ﴿ومثل الذين ينفقون أموالهم ابتغاء مرضات الله وتثبيتا من أنفسهم ..﴾ .

عبدالمحسن المطيري [البقرة:٢٦٥]

في آيات الإنفاق قال الله (وتثبيتاً من أنفسهم) أي : أنفسهم ثبتتهم على النفقة أفضل من (ساعدك وناداك) هو من (ثبتك) من (جُوْاك).

عقيل الشمري [البقرة:٢٦٥]

" لا تبطلوا صدقاتكم بالمن والأذى " قد تبطل الأعمال بوجود ما يفسدها ، كالمن والأذى .

ابن تيمية [البقرة:٢٦٤]

القلب المقفر من الإخلاص لا ينبت قبولاً كالحجر المكسو بالتراب لا يخرج زرعاً : "فمثله كمثل صفوان عليه تراب فأصابه وابل فتركه صلدا".

أبو حامدالغزالى [البقرة:٢٦٤]

الذي يمن في صدقته كالذي يرائي في صدقته، كلهم حبط عمله ﴿لا تبطلوا صدقاتكم بالمن والأذى كالذي ينفق ماله رئاء الناس﴾.

عبدالمحسن المطيري [البقرة:٢٦٤]

الأخلاق أولاً.. ﴿ (قولٌ معروف) ومغفرة خير من (صدقة) يتبعها أذى ﴾ في الحديث : " الكلمة الطيبة صدقة ".

نايف الفيصل [البقرة:٢٦٣]

الحرمان مع الأدب أفضل من العطاء مع البذاءة ! {قول معروف ومغفرة خير من صدقة يتبعها أذى}.

أبو حامدالغزالى [البقرة:٢٦٣]

( قولٌ معروف ومغفرةٌ خير من صدقة يتبعُها أذى ) أحياناً تكون الكلمات الطيبة خيرٌ للفقير من أموال الدنيا ، ولهذا الكلمة الطيبة صدقة .

عايض المطيري [البقرة:٢٦٣]

بذل الصدقة أمضى أثرا في قلب المتصدق عليه،وأجلب لقلبه من قول معروف ومغفرة ، مالم يتبعها المن و الأذى (قول معروف ومغفرة خير من صدقة يتبعها أذى).

سعود الشريم [البقرة:٢٦٣]

﴿ الذين ينفقون أموالهم .. فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون ﴾ ؛ لا خوف عليهم من أهوال يوم القيامة ولا يحزنون على ما تركوا في دنياهم.

فرائد قرآنية [البقرة:٢٦٢]

"كمثل حبة أنبتت سبع سنابل في كل سنبلة مائة حبة" ضع حبتك في حقل السنابل.

عبدالله بلقاسم [البقرة:٢٦١]

قال تعالى:﴿ كمثل حبة أنبتت سبع (سنابل) ﴾ وقال ﴿وسبع (سنبلات) خضر﴾ ؛ سنابل جمع كثرة وسنبلات جمع قلة ، فاستُخدمت سنابل لأنها تناسب عطاء الله.

بدون مصدر [البقرة:٢٦١]

﴿مثل الذين ينفقون أموالهم في سبيل الله كمثل حبة أنبتت سبع سنابل في كل سنبلة مائة حبة﴾ هذا عطاء المخلوق فكيف بعطاء الخالق.

عبدالمحسن المطيري [البقرة:٢٦١]

من أمثال الترغيب بالخير في القرآن الكريم: ١- ﴿مثل الذين ينفقون أموالهم في سبيل الله كمثل حبة أنبتت سبع سنابل﴾. ٢- ﴿كلمة طيبة كشجرة طيبة﴾.

فرائد قرآنية [البقرة:٢٦١]

﴿ والله يضاعف لمن يشاء ﴾ ؛ كُلّاً على حسب إخلاصه في عمله ، تُكثِر من الطاعات فيُكثر عليك الخيرات.

فرائد قرآنية [البقرة:٢٦١]

"كمثل حبة أنبتت سبع سنابل" ريالك لا يرحل !! أنت تبذره في حقول المضاعفة ،، لا تنس قصة السنابل.

عبدالله بلقاسم [البقرة:٢٦١]

﴿وَلَٰكِن لِّيَطْمَئِنَّ قَلْبِي﴾ الأنبياء يطلبون كمالات اليقين والذين في قلوبهم مرض يحرضون من أجل الشك.

عبدالله بلقاسم [البقرة:٢٦٠]

{ قالَ فَخُذ أربَعَةً منَ الطَّيرِ فَصُرْهُنَّ إِلَيك } فَصُرْهُنَّ إليك : ليس معناها ضعها في صرة وإنما معناها (فقطعهن ) "تصحيح_التفسير".

سبيل الراشدين [البقرة:٢٦٠]

" ولكن لِـيطمئنَّ قَـلبي .... " ليسَ الخبر كـالـمُـعاينـة ..! . الحسرة أن ترى عيونك أحرف القرآن.. ولا يرى قلبك معانيه ! .

نايف الفيصل [البقرة:٢٦٠]

" ولكن ليطمئن قلبي " طمئنوا القلوب الحائرة ،، اسكبوا أنهار اليقين على الرمال العطشي للحقيقة ، تفهموا هذه اللهفة المسكونة في أرواحنا لا تقتلوا الأسئلة المشروعة التي خلقها الله في نفوس عباده.

عبدالله بلقاسم [البقرة:٢٦٠]

﴿ ربي أرني (كيف) تحيي الموتى ﴾ ؛ إبراهيم عليه السلام سأل عن كيفية الإحياء لا عن ذات الإحياء الذي أقره في حوار النمرود ﴿ربي الذي يحيي ويميت﴾.

فرائد قرآنية [البقرة:٢٦٠]

"أرني كيف تحيي الموتى" لا أحد تحتاج كلّما عرفت شيئا عنه أن تعرف شيئا آخر عنه سوى الله.

علي الفيفي [البقرة:٢٦٠]