370 وقفة

﴿فساهَم فكان من المُدحضين﴾: أي وضع له رمزًا حتى يتميز كل شخص عن الآخر في القرعة، فوقعت القرعة التي اتفق عليها أهل السفينة على يونس.

فرائد قرآنية [الصافات:١٤١]

{فساهم فكان من المدحضين} إدريس سمي إدريس لكثرة دراسته لكتاب الله تعالى، واسمه "أخنوخ" لسان العرب أرأيتم عظم مكانة أهل كتاب الله؟

محمد الربيعة [الصافات:١٤١]

{فساهم فكان من المدحضين} أي يونس لم يستثني نفسه عنهم لأنه نبي الله لم يقل إني فوقكم منزلة فلا أسهم معكم أي عدل هذا!!

محمد الربيعة [الصافات:١٤١]

{فساهم فكان من المدحضين} لن ينفع الإنسان عند الله منزلة ولا شرفًا إن خالف أمره.

محمد الربيعة [الصافات:١٤١]

(فساهم فكان من المدحضين) حين يعتب الله عليك.. حتى القرعة تأتي لغير صالحك.

عبدالله بلقاسم [الصافات:١٤١]

لما خرج يونس من قومه دون استئذان الله، ابتلاه الله في خبر السفينة والبحر؛ ﴿إذ أبق إلى الفلك المشحون فساهم فكان من المدحضين فالتقمه الحوت﴾.

فرائد قرآنية [الصافات:١٤٠]

(إذ أبَقَ إلى الفُلك المشحون) لا يوصف بالإباق إلا العبد، هنيئا ليونس عليه السلام وصفَ العبودية إذن!

وليد العاصمي [الصافات:١٤٠]

"‏﴿وَإِنَّكُمْ لَتَمُرُّونَ عَلَيْهِمْ مُصْبِحِينَ* وَبِاللَّيْلِ أَفَلَا تَعْقِلُونَ﴾ كم مـرَرنا.. وما اتّعظنا!

روائع القرآن [الصافات:١٣٨]

أتدعون بعلاً {ليس المقصود من (بَعْلاً) هنا الزوج وإنما المراد به الصنم.

بدون مصدر [الصافات:١٢٥]

((وآتيناهما الكتاب) المستبين (وهديناهما الصراط) المستقيم﴾ من أوتي الكتاب فلن يَضِّل الصراط.

إبراهيم العقيل [الصافات:١١٨]

"فبشرناه" دائما يحب الله أن يبشر أولياءه.. قبل نعمه يبعث بشاراته.. يجعل إرهاصات النعمة قبل النعمة تحببًا وتوددا.

علي الفيفي [الصافات:١١٢]

"وتركنا عليه في الآخرين سلام على إبراهيم" لا يبقى للمرء بعد رحيله إلا الثناء الحسن، والدعاء الصالح.

نوال العيد [الصافات:١٠٩]

﴿فلما أسلما وتله للجبين﴾ ﴿إنا كذلك نجزي المحسنين﴾ كلما آثرت رضوان الله على الدنيا فزت برضوان الله وأتتك الدنيا وهي راغمة..

نايف الفيصل [الصافات:١٠٥]

(وناديناه أن يا إبراهيم قد صدقت الرؤيا) لا يريد الله الدماء والأجساد ولكن يريد منا الإسلام والتسليم والصدق واليقين.

عبد الله المهيلان [الصافات:١٠٥]

حتى الرؤيا قد يكون فيها ابتلاء: (قد صَدَّقْت الرُّؤيَا إِنَّا كَذَلِكَ نجزِي المحسنين. إِنَّ هَٰذَا لَهُوَ الْبَلَاءُ الْمُبِينُ).

عايض المطيري [الصافات:١٠٥]

(فلمآ أسلما وتله للجبين) حين تستسلم وترضى بالقدر يبدأ الفرج.

محمد متولي الشعراوي [الصافات:١٠٣]

"فلما أسلما وتله للجبين" تلة الاستسلام لله أورثت الخلة والمجد والرفعة والخلود كل خطوة خضوع منك لله يولد معها العز والتمكين.

عبدالله بلقاسم [الصافات:١٠٣]

(فلما أسلما للجبين) "إبراهيم يذبح ابنه. إن من البشر من يشابههم في جسده؛ وروحه أقرب للملائكة."

عقيل الشمري [الصافات:١٠٣]

(وتله للجبين) ألصق وجهه على الأرض لئلا تأتيه عاطفة الأبوة. (العواطف عوائق عن الله)."

عقيل الشمري [الصافات:١٠٣]

(وتله للجبين) "عجبًا لكمال إيمان إبراهيم! (الجبين الذي يقبله عاطفة يذبحه استسلاما)."

عقيل الشمري [الصافات:١٠٣]

(وتله للجبين) "سجود الجبين لله هو الذي ربى إسماعيل على الاستسلام لله."

عقيل الشمري [الصافات:١٠٣]

(وتله للجبين) الصافات التل بذاته مؤلم للأب فكيف بإمساك الجبين؛ فضلًا عن الذبح (كمال الإيمان علامته الاستسلام)."

عقيل الشمري [الصافات:١٠٣]

(وتله للجبين) التل: الصرع على الأرض. كل ما في القصة مؤلم لقلب إبراهيم؛ فلم يضطجع الابن بل والده طرحه على الأرض تنفيذًا لأمر الله".

عقيل الشمري [الصافات:١٠٣]

والله،، بتتبع (يا أبت) (يا أبانا) (يا بُني) (يا بَنيَّ) في القرآن، يستطيع المربون استجلاء كثير من التعاملات الرائقة بين الآباء والأبناء،،

وليد العاصمي [الصافات:١٠٢]

وردت (يا أبانا) في ستة مواضع، في سياق الأبناء الذين أخطأوا في حق والدهم، ووردت (يا أبت) في ثمانية مواضع في سياق الأبناء البررة، بين يديك العِبر،،

وليد العاصمي [الصافات:١٠٢]

(يا بني إني أرى في المنام أني أذبحك فانظر ماذا ترى؟) المربون الكبار يجعلون أوامرهم أحيانا وكأنها استشارة، ليتخذ الابن القرار بنفسه،،

وليد العاصمي [الصافات:١٠٢]

(إني أرى في المنام أني أذبحك) مع جاه إبراهيم عند ربه إلا أنه لم يطلب الإعفاء. (كما زادت المنزلة عند الله علا الاستسلام).

عقيل الشمري [الصافات:١٠٢]

"فانظر ماذا ترى" قال المفسرون لم يرد استشارته وإنما أراد إشراكه في أجر التسليم لأمر الله.. لا تكن أنانيّا.. الجنّة تتسع للجميع.

علي الفيفي [الصافات:١٠٢]

(يا أبتِ!) كررها على والده مشفقًا عليه ولم يستجب، فجبر الله خاطره بابن يقول: (يا أبت افعل ما تؤمر!).

وليد العاصمي [الصافات:١٠٢]

"افعل ما تؤمر" لا تخذّل مجاهدًا.. لا تفتّ في عضد داعية.. لا تقلل من همّة مخلص.. ولو مسّك جهاده أو دعوته أو إخلاصه بأذى.

علي الفيفي [الصافات:١٠٢]