بأر موضع واحد بأس ٧٣ موضعًا بتر موضع واحد بتك موضع واحد بتل موضِعَيْنِ بثث ٩ مواضع بجس موضع واحد بحث موضع واحد بحر ٤٢ موضعًا بخس ٧ مواضع بخع موضِعَيْنِ بخل ١٢ موضعًا بدأ ١٥ موضعًا بدر موضع واحد بدع ٤ مواضع بدل ٤٤ موضعًا بدن موضِعَيْنِ بدو ٣١ موضعًا بذر ٣ مواضع برأ ٣١ موضعًا برج ٧ مواضع برح ٣ مواضع برد ٥ مواضع برر ٣٢ موضعًا برز ٩ مواضع برزخ ٣ مواضع برص موضِعَيْنِ برق ٧ مواضع برك ٣٢ موضعًا برم موضِعَيْنِ برهن ٨ مواضع بزغ موضِعَيْنِ بسر موضِعَيْنِ بسس موضِعَيْنِ بسط ٢٥ موضعًا بسق موضع واحد بسل موضِعَيْنِ بسم موضع واحد بشر ١٢٣ موضعًا بصر ١٤٨ موضعًا بصل موضع واحد بضع ٧ مواضع بطأ موضع واحد بطر موضِعَيْنِ بطش ١٠ مواضع بطل ٣٦ موضعًا بطن ٢٥ موضعًا بعث ٦٧ موضعًا بعثر موضِعَيْنِ بعد ٢٣٥ موضعًا بعر موضِعَيْنِ بعض ١٥٨ موضعًا بعل ٧ مواضع بغت ١٣ موضعًا بغض ٥ مواضع بغل موضع واحد بغي ٩٦ موضعًا بقر ٩ مواضع بقع موضع واحد بقل موضع واحد بقي ٢١ موضعًا بكر ١٢ موضعًا بكم ٦ مواضع بكي ٧ مواضع بلد ١٩ موضعًا بلس ٥ مواضع بلع موضع واحد بلغ ٧٧ موضعًا بلو ٣٨ موضعًا بنن موضِعَيْنِ بني ١٨٤ موضعًا بهت ٨ مواضع بهج ٣ مواضع بهل موضع واحد بهم ٣ مواضع بوأ ١٧ موضعًا بوب ٢٧ موضعًا بور ٥ مواضع بول ٤ مواضع بيت ٧٣ موضعًا بيد موضع واحد بيض ١٢ موضعًا بيع ١٥ موضعًا بين ٥٢٣ موضعًا

شرح الجذر اللغوي

الجذرُ، وهو المادةُ اللغويةُ، حروفٌ أصليةٌ تدور عليها معاني الألفاظِ المشتقَّةِ منها، فتشترك تلك الألفاظُ في أصل المعنى وإن اختلفت أبنيتُها وصيغُها. وأكثرُ جذور القرآن الكريم ثلاثيٌّ، وفيه نفرٌ يسيرٌ مِن الرباعيِّ؛ كمادة «برزخ» ومادة «بعثر».

وتُعرَف حروفُ الجذر بتجريد الكلمة مما لحقها مِن الزوائد؛ كحروف المضارعة، وحروف المصادر، وعلامات التثنية والجمع، والضمائر المتصلة. وقد يعتري بعضَ حروفه إبدالٌ أو إعلالٌ أو حذفٌ لعلةٍ صرفيةٍ، فيُردُّ الحرفُ إلى أصله عند استخراج الجذر؛ كردِّ الألف في «قال» إلى الواو في مادة (قول). وجذورُ هذه الموسوعة مُثبَّتةٌ على ما وسَمَتْه "المدونة القرآنية" على أصل كل كلمةٍ، لا مُستخرَجةً بمطابقة حروفٍ عند العرض.

وإلى الجذر يُرَدُّ فهمُ نظائر الألفاظ في القرآن الكريم ومشتقاتها، فيلتقي اللفظُ بغيره وإن تباعدت مواضعُهما، لاشتراكهما في أصلٍ واحدٍ. ومِن ذلك قولُه تعالى: ﴿فَاذْكُرُونِي أَذْكُرْكُمْ [البقرة: ١٥٢]؛ فـ«اذكروني» و«أذكركم» كلاهما مِن مادة (ذكر)، الأوَّل أمرٌ للمخاطَبين، والثاني مضارعٌ للمتكلم، فاتَّحد أصلُهما واختلفت صيغتاهما وزمنُهما ومَن أُسنِدا إليه.