التَّفسير
غريب القرآن
المُتشابِهات
القِراءات
الموضوعات
الإعراب
الوقفات التَّدبُّرية
الترجمات
ولما كانت موعظة القرآن العظيم مشتملة على التحليل والتحريم، رد الله تعالى على من افترى خلافه، فقال :
قُلْ أَرَأَيْتُمْ مَّآ أَنزَلَ اللَّهُ لَكُمْ مِّن رِّزْقٍ فَجَعَلْتُمْ مِّنْهُ حَرَاماً وَحَلاَلاً قُلْ ءَآللَّهُ أَذِنَ لَكُمْ أَمْ عَلَى اللَّهِ تَفْتَرُونَ * وَمَا ظَنُّ الَّذِينَ يَفْتَرُونَ عَلَى اللَّهِ الْكَذِبَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ إِنَّ اللَّهَ لَذُو فَضْلٍ عَلَى النَّاسِ وَلَاكِنَّ أَكْثَرَهُمْ لاَ يَشْكُرُونَ
قلت :( ما أنزل ) : نصب بأنزل أو بأرأيتم ؛ لأنه بمعنى اخبروني.
يقول الحق جل جلاله : قل أرأيتم : أخبروني ما أنزل الله لكم من رزقٍ بقدرته، وإن سترها بالأسباب العادية، وقوله : لكم دل على أن المراد منه : ما حلّ، ولذلك وبَّخ على التبعيض بقوله : فجعلتم منه حراماً وحلالاً كالبحائر وأخواتها،
وَقَالُواْ مَا فِي بُطُونِ هَذِهِ الأَنْعَامِ خَالِصَةٌ لِّذُكُورِنَا وَمُحَرَّمٌ عَلَى أَزْوَاجِنَا [ الأنعام : ١٣٩ ].
قل لهم : آللَّهُ أَذِنَ لكم في التحريم والتحليل، فتقولون ذلك عنه، أم على الله تفترون في نسبة ذلك إليه ؟.
البحر المديد في تفسير القرآن المجيد
أبو العباس أحمد بن محمد بن المهدي بن عجيبة الحسني الأنجري الفاسي الصوفي