وقوله : مِنْ وَرَائِهِ جَهَنَّمُ و " وراء " ها هنا بمعنى " أمام "، كما قال تعالى : وَكَانَ وَرَاءَهُمْ مَلِكٌ يَأْخُذُ كُلَّ سَفِينَةٍ غَصْبًا [ الكهف : ٧٩ ]، وكان ابن عباس يقرؤها " وكان أمامهم ملك ".
أي : من وراء الجبار العنيد جهنم، أي : هي له بالمرصاد، يسكنها مخلدا يوم المعاد، ويعرض عليها غدوا وعشيا إلى يوم التناد.
وَيُسْقَى مِنْ مَاءٍ صَدِيدٍ أي : في النار ليس له شراب إلا من حميم أو غساق، فهذا(١) في غاية الحرارة، وهذا في غاية البرد والنتن، كما قال : هَذَا فَلْيَذُوقُوهُ حَمِيمٌ وَغَسَّاقٌ وَآخَرُ مِنْ شَكْلِهِ أَزْوَاجٌ [ ص : ٥٧، ٥٨ ].
وقال مجاهد، وعكرمة : الصديد : من القيح والدم.
وقال قتادة : هو ما يسيل من لحمه وجلده. وفي رواية عنه : الصديد : ما يخرج من جوف الكافر، قد خالط القيح والدم.
ومن حديث شَهْر بن حَوْشَب، عن أسماء بنت يزيد بن السكن قالت : قلت : يا رسول الله، ما طينة الخبال ؟ قال :" صديد أهل النار " (٢) وفي رواية :" عُصَارة أهل النار " (٣).
وقال الإمام أحمد : حدثنا علي بن إسحاق، أنبأنا عبد الله، أنا صفوان بن عمرو، عن عبيد الله بن بُرْ، عن أبي أمامة، رضي الله عنه، عن النبي صلى الله عليه وسلم في قوله : وَيُسْقَى مِنْ مَاءٍ صَدِيدٍ يَتَجَرَّعُهُ قال :" يُقَرَّبُ إليه فيتكرهه، فإذا أدنى منه شَوى وجهه، ووقعت فروة رأسه، فإذا شربه قطع أمعاءه حتى يخرج من دبره. يقول الله تعالى(٤) وَسُقُوا مَاءً حَمِيمًا فَقَطَّعَ أَمْعَاءَهُمْ [ محمد : ١٥ ]، ويقول : وَإِنْ يَسْتَغِيثُوا يُغَاثُوا بِمَاءٍ كَالْمُهْلِ يَشْوِي الْوُجُوهَ بِئْسَ الشَّرَابُ (٥) [ الكهف : ٢٩ ].
وهكذا رواه ابن جرير، من حديث عبد الله بن المبارك، به(٦) ورواه هو وابن أبي حاتم : من حديث بَقِيَّة ابن الوليد، عن صفوان بن عمرو، به(٧).
٢ - رواه أحمد في المسند (٦/٤٦٠)..
٣ - وهي رواية أبي ذر، رضي الله عنه، رواها أحمد في المسند (٥/١٧١)..
٤ - في أ :"عز وجل"..
٥ - المسند (٥/٢٦٥)..
٦ - تفسير الطبري (١٦/٥٤٩) ورواه الترمذي في السنن برقم (٢٥٨٣) من طريق عبد الله بن المبارك به، وقال :"هذا حديث غريب، وهكذا قال محمد بن إسماعيل عن عبيد الله بن بسر، ولا نعرف عبيد الله بن بسر إلا في هذا الحديث"..
٧ - ورواه الطبري في تفسيره (١٦/٥٥١) من طريق حيوة بن شريح عن بقية به..
تفسير القرآن العظيم
أبو الفداء إسماعيل بن عمر بن كثير القرشي البصري ثم الدمشقي
سامي سلامة